L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

la poesia nella tradizione cinese 319
Chung­tzu­ch’i diceva: «Meraviglioso! Onde vaste e tumultuose come quelle dello
Yangtze e del Fiume Giallo». Qualsiasi cosa avesse in mente Po­ya, Chung tzu­ch’i la
capiva.
Una volta, mentre Po-ya vagava sullo scuro versante settentrionale del monte T’ai,
all’improvviso fu sorpreso da un violento temporale. Po-ya si fermò in una grotta e il
cuore gli si riempì di malinconia. Allora prese il liuto e cominciò a suonare, prima una
composizione sulla pioggia persistente, poi il fragore del monte che crollava. E di ogni
melodia da lui suonata, Chung­tzu­ch’i coglieva perfettamente il significato. Infine,
Po­ya depose il liuto e disse con un sospi ro: «Meravigliosa è la tua capacità di ascoltare.
Le immagini che vedi nella tua mente sono esattamente come quelle che vedo io. Che
cosa ti è nascosto, della mia musica?» 1 .
Il chih-yin, colui che «capisce la musica», è il buon lettore di poesia, e la frase ha
una ricca risonanza: è anche un particolare tipo di amico, una persona che con la sua
naturale consonanza e la sua familiarità rie sce ad andare al di là della musica (o delle
parole di una poesia) fino a raggiungere l’altra persona e a leggerle nella mente. Nel
corso della sua storia, una poesia può incontrare un milione di chih-yin, ma tutti questi
chih-yin non formeranno mai un pubblico alla maniera occidenta le. Ogni volta che la
poesia incontrerà un buon lettore come Chung tzu-ch’i, il rapporto sarà privato, personale
e unico. Come modello let terario, questa definizione non è affatto irragionevole:
dopotutto, è il modo in cui entriamo normalmente in contatto con le altre persone,
men tre trovare un «pubblico» ben disposto è raro come trovare un vero poeta.
In contrasto all’idea di Wordsworth di un «uomo che parla agli uo mini», la
lirica cinese presuppone una persona che parla a un’altra per sona. I motivi che la
spingono a parlare possono essere tanto magnifici quanto meschini: lamentarsi di
un’ingiustizia, spiegare la propria posi zione in una crisi politica, parlare delle cose
che più si amano, descrive re una montagna che siamo andati a visitare, parlare
della propria de pressione o anche semplicemente raccontare quel che l’autore ha
fatto in un determinato giorno. Il contenuto di questo «parlare» può avere poco
o molto significato, secondo il metro letterario occidentale, ma se siamo il buon
lettore e amico del poeta, la poesia ci interesserà certa mente, perché vogliamo
bene alla persona, e le caratteristiche della poe sia sono quelle dell’essere umano.
La relazione che si viene a costituire con l’atto poetico non si deve necessariamente
limitare alle persone del presente. Il filosofo confuciano
Mencio parlò un giorno dell’impulso che ci porta a fare amicizia con
1 Lieh-tzu: Il vero libro della sublime virtù del cavo e del vuoto, trad. ital. e cura di Fau sto Tomassini, Milano,
Editori Associati, 1988, libro 5, n. 71, p. 83, modificata. Si veda la voce Lieh-Tzu nel Glossario.