L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

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pio della convinzione confuciana che la fedeltà personale, per una buo- na causa,
assuma la forza dei legami di sangue e perfino la superi. Liu Pei è l’erede legittimo
del trono degli Han; il suo principale nemico è Ts’ao-Ts’ao, un alto funzionario Han
con proprie ambizioni dinastiche. Ts’ao-Ts’ao, che probabilmente è il più famoso
«fellone» della sto­ riografia popolare cinese, è uno dei trionfi di caratterizzazione
dell’opera di Lo Kuan-chung. Uomo ambizioso, abile a destreggiarsi con i sim- boli
confuciani esteriori mentre nel contempo trasgredisce le virtù con- fuciane, Ts’ao-
Ts’ao è spietato nella sua ricerca di fama e di potere. Ma è anche un poeta sensibile
e un uomo impulsivo, soggetto ad ansie e a violenti cambiamenti d’umore.
Una delle principali virtù del San-kuo-chih yen-i è il livello di complessità e ironia nel
narrare la lotta per il potere in un’era di crollo dina- stico. Con il suo vasto quadro,
che copre l’intera Cina e tutto un secolo di disordini politici e militari, questo romanzo
ci fa vedere i grandi ge- nerali e gli statisti dell’epoca come semplici uomini
con passioni molto umane (tra cui le principali sono il desiderio di fama e di potere)
e alla fine con scarse possibilità individuali di fermare il passo inesorabile dei grandi
eventi storici. Con la sua virtù, Liu Pei — in accordo con la teoria confuciana più
ortodossa — si procura fedeli seguaci e alleati, ma la sola virtù non è sufficiente a
superare le decisioni sbagliate, gli errori strate­ gici e (probabilmente) i disegni del
fato o del Cielo.
Ancor più che le storie dinastiche cinesi, lo San-kuo-chih yen-i mostra la storia come
un’unica rete di fattori strettamente legati fra loro. La moralità e il Cielo sono importanti,
ma non più del coraggio in batta- glia, delle manovre ardite, delle tattiche
astute e delle strategie lungimi- ranti; e in queste aree le capacità del generale malvagio
possono supera- re quelle del principe virtuoso. Anche la fortuna cieca e i fenomeni
sovrannaturali possono talvolta intervenire, ma è chiaro come il tradimento e
l’inganno possano a volte dare ricchi guadagni. L’unica consolazione sembra stare
nel fatto che questi guadagni a breve termine e al prezzo della propria virtù saranno
condannati per sempre nello spassionato ed esplicito giudizio dello storico.
Il San-kuo-chih yen-i raggiunge quasi una visione tragica della vita nel suo ritratto,
spesso pessimistico, del crollo di una dinastia, ma la sua visione è troppo a lungo
termine ed è troppo sicura della propria morali­ tà per poter essere definita
tragica. L’assunto resta quello che la vita continua, e il narratore (e implicitamente
il lettore) propende per la giusta causa. Resta sempre la salda speranza che -
sebbene tutto stia a testimoniare il contrario ­ la gente finirà per accorrere sotto
le insegne del principe virtuoso e lo aiuterà a ristabilire l’ordine giusto. Potranno