L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

160 Tu Wei-Ming
sivo di tutte le opere importanti nelle quattro branche del sapere secon do la cultura
confuciana: i classici, la storia, la filosofia e la letteratura. Il progetto comprendeva
più di trentamila volumi, con commenti su circa 10.230 titoli. Vi furono impiegati
fino a quindicimila copisti e durò ven t’anni Ch’ien­lung e i dotti che lavorarono
con lui diedero in questo modo una forma finale alla loro eredità culturale, ma la
minaccia più grave contro la tradizione confuciana doveva ancora venire.
4.3. La trasformazione moderna
All’epoca della Guerra dell’oppio 45 (1839­42), le società dell’Estre mo Oriente
erano confuciane da secoli. La continua crescita del bud dhismo Mahayana in Asia e
la presenza del taoismo in Cina, dello scia manesimo in Corea e dello shintoismo in
Giappone non diminuirono il potere della fede confuciana nel governo, nell’istruzione,
nei rituali familiari e nell’etica sociale. Anzi, i monaci buddhisti si facevano
spes so portavoce dei valori confuciani, e la coesistenza del confucianesimo con il
taoismo, lo sciamanesimo e lo shintoismo fu caratteristica del sin cretismo religioso
asiatico. L’impatto dell’Occidente, però, che equivalse sostanzialmente a comprimere
in una sola generazione effetti analoghi a quelli della conquista militare mongola
e di un millennio di influenze buddhiste, ha talmente indebolito le radici confuciane
nell’Asia orien tale da indurre gli studiosi a chiedersi se il confucianesimo
sia ancora una tradizione vitale, nell’epoca contemporanea. Nonostante la graduale
erosione della fede intellettuale cinese nel l’odierna vitalità della cultura confuciana,
la moderna intelligentsija ci nese ha conservato legami — non riconosciuti e spesso
inconsapevoli — con la tradizione confuciana a tutti i livelli di vita: comportamento,
at teggiamento, fede e dedizione. In verità, il confucianesimo è ancora parte integrante
della «costituzione psicoculturale» dell’intellettuale cinese con temporaneo,
e non solo del contadino; resta una caratteristica essenzia le della mentalità cinese.
L’ascesa del Giappone e delle altre nazioni industriali asiatiche (Co rea del Sud,
Taiwan, Hong Kong e Singapore) come più dinamici esem pi di uno sviluppo economico
che continua fin dalla seconda guerra mon diale ha suscitato molto interesse
tra gli studiosi. Etichettato «prospet tive del mondo cinese», «secondo caso di capitalismo
industriale», «il vantaggio dell’Estremo Oriente», o anche la «sfida dei paesi
postconfu ciani», il fenomeno suscita profondi interrogativi su come talune istitu­
45 Si veda la voce Guerre dell’oppio nel Glossario.