L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

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confuciani dai connotati metafisici, soprattutto il Giusto mezzo (Chung yung) e il Grande
commentario del Libro dei mutamenti (I-chuan), che ri vestivano molti punti d’interesse
per alcuni pensatori buddisti e taoisti. Un segno di una possibile svolta confuciana
in epoca T’ang fu il saggio sul «ritorno alla natura» di Li Ao (morto circa 844)
che adombrava al cuni importanti aspetti del pensiero confuciano Sung (960­1279).
Tut tavia il più influente precursore della rinascita confuciana fu Han Yii (768­824).
Grande saggista, attaccò con efficacia il buddhismo dalla pro spettiva dell’etica sociale
e dell’identità culturale. Esaminò, suscitando notevole interesse, il problema
di che cosa costituisce la via confuciana, e difatti l’argomento del tao-t’ung, la trasmissione
della via, l’autentico metodo per ritrovare la via, è stato oggetto di molte
discussioni all’in terno della tradizione confuciana dal secolo XI a oggi.
4. La rinascita confuciana
La conquista della Cina da parte del buddhismo e la trasformazione del buddhismo
avvenuta in Cina, processo che comprese l’introduzio ne, l’adattamento, la
crescita e l’appropriazione di una forma di spiri tualità caratteristica dell’India, durò
almeno sei secoli. Poiché le idee buddhiste vennero introdotte in Cina attraverso
categorie taoiste e poi ché la religione taoista si modellò sulle istituzioni e sulle
pratiche bud dhiste, la dinamica spirituale prevalente nella Cina medievale eri caratterizzata
da valori buddhisti e taoisti. Su questo sfondo, il ritorno del confucianesimo
come principale forza intellettuale richiese sia una ri sposta creativa alla sfida
buddhista e taoista sia un recupero creativo delle classiche intuizioni confuciane.
Inoltre, dopo la caduta della dina stia T’ang, le gravi minacce alla sopravvivenza
della cultura cinese da parte di Khitani, Jurchen 37 e più tardi mongoli, spinsero i
letterati a proteggere l’eredità comune approfondendo la coscienza critica. Per arricchire
la conoscenza personale, oltre che per conservare la civiltà e lo stato cinesi,
essi esplorarono le fonti simboliche e spirituali che faceva no del confucianesimo
una tradizione vivente.
4.1. I maestri Sung
La dinastia Sung (960­1279) fu militarmente debole e coprì un’area
molto inferiore a quella dei T’ang, ma il suo splendore culturale e la sua
prosperità economica non ebbero precedenti nella storia umana. La ri-
37 Si vedano le voci Khitani e Jurchen nel Glossario.