L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

La tradizione confuciana nella storia cinese 157
re importanti pensatori confuciani. Alcuni preferirono ritirarsi dal mondo per purificarsi,
in modo da poter riprendere la via in futuro; altri deci sero di entrare nella
politica per mettere in pratica i loro insegnamenti. Hsu Heng (1209­1281) scelse la
via attiva. Nominato da Khubilai — il Grande Khan di Marco Polo — presidente
dell’accademia imperiale e rispettato come primo letterato della corte, Hsu introdusse
coscien ziosamente e meticolosamente presso i mongoli gli insegnamenti di
Chu Hsi. Si prese la responsabilità personale di insegnare ai figli della nobil tà mongola
a diventare maestri dei classici confuciani. La sua erudizio ne e la sua abilità nel
campo della medicina, del diritto, dell’irrigazione, della scienza militare, dell’aritmetica
e dell’astronomia gli permisero di fare da consigliere alla dinastia dei conquistatori
e di porre le basi per rendere confuciana la burocrazia Yuan. E, difatti, la corte
Yuan fu la prima ad adottare ufficialmente i quattro libri come base degli esami
per l’assunzione nell’amministrazione statale, pratica che venne poi re ligiosamente
conservata fino al 1905. Grazie a Hsu Heng, gli insegna menti di Chu Hsi si fecero
strada tra i conquistatori mongoli, ma con una notevole semplificazione rispetto
al progetto confuciano immagina to dal maestro Chu. L’eremita-letterato Liu
Yin (1249­1293), invece, rifiutò la convoca zione di Khubilai per mantenere intatta
la dignità della via confuciana. Per lui, l’educazione serviva all’autorealizzazione.
Fedele alla cultura Chin in cui era stato allevato e alla via confuciana che gli era stata
insegnata dai maestri Sung, Liu Yin applicò agli studi classici i metodi filologici e
sostenne fermamente l’importanza della storia. Fedele allo spirito di Chu Hsi, Liu
sostenne l’idea dell’« investigazione delle cose» e attribuì molta importanza alla dottrina
della mente. Il contemporaneo di Liu Yin, Wu Cheng (1249­1333) sviluppò
ancor di più la dottrina della mente. Wu Cheng riconobbe pienamente il contributo
di Lu Hsiang-shan alla tradizione confuciana anche se, come ammiratore di Hsu
Heng Wu, si considerava seguace di Chu Hsi. Wu si assegnò il difficile compito di
comporre le differenze tra Chu e Lu. Per farlo, modificò l’equilibrato approccio
di Chu alla moralità e alla saggezza in modo da farvi rientrare la preoccupazione
esistenziale di Lu per la conoscenza di sé. Questo pre parò la strada alla rinascita
della dottrina della mente in epoca Ming (1368­1644). Il pensiero del primo grande
studioso confuciano Ming, Hsueh Hsuan (1389­1464), rivelò la tendenza verso
il soggettivismo morale. Anche se era un devoto allievo di Chu Hsi, nelle sue
Memorie di lettura Hsueh mostra come considerasse importante coltivare «natura e
mente». Due altri studiosi del primo Ming, Wu Yü­pi (1391­1469) e Ch’en Hsien­