L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

la poesia nella tradizione cinese 329
morale e della vita solitaria. Ma a parte queste informazioni, l’arte della lettura
richiede solo un senso intuitivo del modo in cui una descrizione comporta un particolare
atteggiamento mentale da parte della persona che la scrive. Se apprendiamo
l’arte della lettura, possiamo facilmente capire perché la poesia di Li Po era un dono
adatto a quella particolare occasione e perché nelle successive generazioni divenne
così famosa; pos siamo anche capire l’immenso richiamo che la poesia T’ang ha
esercita to ed esercita tuttora per i lettori cinesi.
L’inizio, «Un cane abbaia tra il suono delle acque», costituisce un’ar dita giustapposizione
di suoni. Il buon lettore capisce immediatamente che Li Po ha viaggiato
a lungo sul monte per trovare l’eremita e non ha sentito altro rumore che
quello delle acque correnti. L’intrusione del latrato del cane rivela al viaggiatore una
presenza umana nel paesaggio; nello stesso tempo, per la persona che vive nascosta
sulla montagna, quel l’abbaiare annuncia l’arrivo di qualcuno dal mondo esterno.
Ma oltre a rivelare la presenza del visitatore al recluso e la vicinanza dell’abita zione
del recluso al visitatore, questa giustapposizione di suoni — le ac que che scorrono
e l’abbaiare del cane — è una struttura di brusca intru sione, la controparte sensuale
dell’intrusione del poeta nel tranquillo mon do del recluso.
Il riferimento ai fiori di pesco è un’allusione alla storia del ruscello dei fiori di
pesco, già citata. Quando il latrato del cane fa capire al poe ta di essere finalmente
arrivato all’abitazione dell’eremita, i fiori di pe sco grevi di rugiada ci spiegano come
il poeta abbia scoperto la strada. Sorridiamo. I pesanti fiori cadono nell’acqua (fin
dal primo verso, il poeta ne aveva sentito il rumore) e la corrente li porta via: essi
formano una specie di sentiero che può essere seguito da un estraneo che intenda
rag giungere la casa di un eremita.
La poesia è la storia di una ricerca. Il poeta cerca qualcuno che si è nascosto,
ma trova solo tracce elusive della presenza dell’eremita, tracce che appaiono e
scompaiono nel paesaggio. Nel folto della foresta com pare per un istante un cervo,
una creatura che evita gli umani così come l’eremita evita tutti gli estranei. Li Po,
che si guarda attorno con atten zione nel tentativo di scorgere l’uomo, nel vedere
il movimento del cer vo lo scambia per lui. Ma il fatto stesso che il cervo si lasci
scorgere è la prova che l’eremita è stato laggiù: in quel posto, l’animale, anche se
timido per natura, sa di non dover temere niente da un essere umano. Come l’abbaiare
del cane, anche la comparsa del cervo è la prova che l’eremita è vicino, ma
non si sa dove.
Precipitando giù dalla montagna, l’acqua ha formato un burrone
e il poeta lo sta percorrendo. Le pareti ripide e gli alberi che vi crescono