L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

La tradizione confuciana nella storia cinese 137
realizzazione. Quando uno dei suoi allievi riferì di incontrare difficoltà nel descrivere
il proprio maestro, Confucio stesso lo aiutò: «Perché non hai detto semplicemente
qualcosa di simile: è il tipo di uomo che si di mentica di mangiare quando è
impegnato nella vigorosa ricerca del sa pere, è cosa pieno di gioia da dimenticare
gli affanni e da non accorgersi del sopraggiungere della vecchiaia?» 9 . La comunità
creata da Confucio con l’esempio della sua personalità era una fratellanza di studiosi
dello stesso orientamento, di età diverse e provenienti da ambienti diversi.
Erano richiamati dalla figura di Con fucio perché condividevano la sua visione e,
in gradi diversi, prendeva no parte alla sua missione di portare l’ordine morale in
una vita sociale sempre più frammentaria. Missione difficile e anche pericolosa: lo
stes so maestro dovette soffrire la disoccupazione, l’esilio, l’indigenza e, di tanto
in tanto, anche minacce di morte. Eppure la sua fede nella soprav vivenza della
cultura da lui amata e nella validità del proprio modo di intendere l’insegnamento
era talmente salda che riuscì a convincere sia i suoi allievi sia se stesso di avere
l’appoggio del Cielo. Quando a K’uang venne minacciato di morte, Confucio
disse: «Dopo la morte del re Wen [il fondatore della dinastia Chou], la missione
di conservare la sua cul tura (wen) non è forse affidata a me? Se il Cielo avesse
inteso distrugge re questa cultura, coloro che verranno dopo di me non potrebbero
più ereditarla. E visto che il Cielo non vuole che questa cultura sia distrut ta,
che paura posso avere del popolo di K’uang?» 10 . Tanta sicurezza di sé può far
credere che Confucio fosse presuntuo so, ma egli stesso affermò di essere ben
lontano dalla saggezza e di ec cellere in una sola cosa, «la passione per l’apprendere»
11 . In questo sen so, Confucio non era un profeta con un accesso privilegiato
al divino né un filosofo che possedeva la verità, ma un insegnante di «umanità»
che ha percorso qualche passo in più sulla via dell’autorealizzazione.Come insegnante
di umanità, Confucio espresse la sua meta sotto forma di attenzioni umane:
«Portare conforto ai vecchi, avere fiducia negli amici, affetto per i giovani» 12 .
La visione di Confucio del modo di sviluppare una comunità morale cominciò
con una riflessione olistica sulla condizione umana. Invece di soffermarsi su idee
astratte, come quella di stato di natura, Confucio cercò di comprendere la situazione
reale di un dato momento e di usare questa comprensione come punto di
9 Analetti, 7.18.
10 Ibid., 9.5.
11 Ibid., 5.28.
12 Ibid., 5.26.