L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

Introduzione 9
struttivo con la natura, non solo per non offendere i terribili poteri del mondo
naturale, ma anche per non commettere un reato estetico contro la bellezza
naturale del paesaggio.
Anche se il profondo senso di un intimo rapporto tra l’umanità e la natura è
strettamente collegato all’antica filosofia taoista, Tu Wei­ming mostra come
anche Confucio condividesse questo forte amore per la na tura. Un forte senso di
armonia tra uomo e natura permea anche i di pinti di paesaggi di cui parla Michael
Sullivan e la poesia descritta da Stephen Owen. Nelle poesie legate all’agricoltura e
contenute nell’anti co Libro delle odi, il «mito della fondazione» del Principe Miglio,
nella poesia della natura dell’eremita T’ao Ch’ien e nella famosa poesia di Li Po
sulla visita all’eremita — tutte analizzate attentamente da Owen — vediamo
nella poesia cinese, lungo un arco di molti secoli, un senso del l’importanza della
natura e della sua vicinanza all’umanità. Può darsi che la pittura di paesaggi e la
poesia della natura abbiano conservato il loro richiamo in Cina perché i pittori e
i poeti facevano parte di una società relativamente complessa, urbana e affollata.
Poeti e pittori cer cavano il sollievo e la tranquillità della natura in parte nella loro
imma ginazione, ma in qualsiasi caso condividevano un grande rispetto verso la
natura e vedevano gli uomini fondersi in essa, correttamente, come parte della
natura stessa: una fede in netto contrasto con la tradizione occidentale, giudaica e
cristiana, dell’uomo come dominatore della natura.
Un altro notevole esempio di quello che ho chiamato approccio oli stico cinese
alla vita s’incontra nell’esame della medicina cinese condot to da Nathan Sivin.
Considerando tutti gli organismi umani entro un contesto più vasto, la medicina
cinese era in grado di trattare la malat tia sotto una prospettiva molto ampia ed
efficace. La malattia di un or gano richiede il trattamento dell’intera persona
e non semplicemente del l’organo colpito come entità a sé, isolata dal resto.
Analogamente, un malato non era visto semplicemente come un problema isolato,
ma co me parte dinamica di un sistema sociale e biologico. Nella descrizione di
Sivin, la caratteristica forza della medicina cinese fu quella di vedere come legate
tra loro tutte le parti del corpo umano e di vedere il singolo paziente in un ampio
contesto biologico e sociale.
La tendenza cinese a vedere tutte le cose come collegate tra loro e a considerare i
fenomeni entro relazioni dinamiche ampie come l’intero sistema cui appartengono
è anche evidente nella maggiore attenzione data al gruppo, anziché all’individuo,
in aree diverse come la politica e la narrativa. Karen Turner illustra queste
tendenze nella sua analisi del diritto e della sovranità nell’antica Cina imperiale.
Sia Karen Tur ner sia Jack L. Dull dimostrano in modo esauriente che anche se non