L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

la poesia nella tradizione cinese 331
Anche se non abbiamo assunto i ruoli di ospite e di padrone di casa,
Ho trovato la pura verità della tua vita in questo luogo.
Finito il mio impulso, scendo dalla montagna,
Quale motivo avrei di attendere il tuo ritorno?
A un primo livello di lettura, Li Po ha scritto una cortese poesia d’oc casione,
in cui loda l’amico per la bellezza della sua casa nella foresta e per la vita perfetta
che vi ha trovato. È il tipo di poesia che si può scrivere quando si va a trovare un
amico senza preavviso e non lo si tro va in casa. A un altro livello è una poesia più
profonda sugli esseri uma ni e sulla natura. A questo livello, la poesia di Li Po va al
di là dell’occa sione per cui è stata scritta e diventa l’opera famosa che affascina il
let tore da mille anni.
La poesia d’occasione era un’importante forma di partecipazione al mondo
sociale; era il contesto più comune per scrivere poesie. Non era, però, l’unico tipo
di poesia. Come nella poesia occidentale, c’erano poe sie su argomenti generali, e
anche se i poeti preferivano avere precise occasioni per le loro composizioni, non
era necessario che si trattasse di occasioni sociali. Nella poesia di Li Po, per fare
un complimento al l’amico egli si assume il ruolo di un intruso venuto dal mondo
materiale nel mondo puro dell’eremita. Altrove, come in Domanda e risposta nelle
montagne, egli assume il ruolo dell’eremita che rifiuta il mondo comune.
Mi chiedi perché ho scelto
di abitare nei monti di smeraldo;
Io rido e non ti rispondo,
il mio cuore è calmo e sicuro.
Fiori di pesco nell’acqua che scorre
scompaiono nella distanza:
C’è un altro universo
lontano dal mondo umano.
Insieme con Li Po, Tu Fu (712­770) è considerato il più grande poe ta della
Cina tradizionale. Tu Fu fu colto dalla grande ribellione degli eserciti di Nordest
sotto la guida del generale An Lu-shan. La sua pri gionia dietro le linee nemiche,
la sua fuga per raggiungere la corte dei lealisti, e i suoi vagabondaggi nelle
province occidentali dell’impero T’ang in fase di dissoluzione ne fecero il testimone
di grandi avvenimenti po litici; in questo ruolo, egli rispondeva perfettamente
alla definizione di poesia che veniva data nella Grande Prefazione del
Libro delle odi: riu niva l’aspetto personale e quello pubblico dell’epoca. Molte
sue poesie sono commenti sulle battaglie e sulla politica imperiale; ma verso
la fine della sua vita, mentre viaggiava lungo il fiume Yangtze, scrisse alcune