L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

L’antica civiltà della Cina: riflesioni su come divenne “cinese” 65
di spiegarlo, che non a quello tradizionale dell’Occidente — pensare in termini
di graduale coevoluzione di molti fattori, anziché a un numero limitato di motori
primi 38 .
Poiché non possiamo spiegare «tutto», ci è impossibile formulare leggi universali
di sviluppo sufficientemente specifiche da poter spiegare la genesi della cultura
cinese o di qualsiasi altra cultura. Però, come ho cer cato di fare, possiamo suggerire
alcuni aspetti caratteristici e significati vi dell’antica cultura cinese, che interagirono
fortemente tra loro e che ebbero una grande influenza sulla civiltà della Cina imperiale.
Conclusioni
Che cosa intenderemo allora per «cinese» dal Neolitico all’inizio del l’età imperiale
nell’epoca Han? Benché ogni tentativo di descrivere una visione del mondo
o uno stile culturale debba essere impressionistico, si può suggerire che «cinese» si
riferisce in parte a una tradizione cultu rale permeata dalle seguenti caratteristiche
(elencate come sono emerse nell’analisi precedente e senza alcuna intenzione di
precedenza causale):
1) Differenziazione sociale gerarchica, come risulta dalle ricche sepol ture del tardo
Neolitico (si vedano le figg. 3 e 7), dall’alto rango dell’éli te dell’Età del Bronzo
sia in questa vita sia nella successiva, e dai sacri fici che essa richiedeva ai sudditi,
sacrifici di sangue e sacrifici sotto forma di obblighi.
2) Mobilitazione di masse di lavoratori, come vediamo nelle mura cit tadine della
prima Età del Bronzo, nelle tombe reali Shang (si veda la fig. 9), nella scala industriale
delle fusioni in bronzo dell’epoca Shang (si veda la fig. 10) e nelle opere
pubbliche su grande scala, come le lun ghe muraglie e le tombe dei tempi imperiali.
3) L’attenzione per il gruppo invece che per l’individuo, espressa nell’impersonalità
e nella generalità della rappresentazione letteraria e artistica
(si veda la fig. 1) e generata e convalidata da una religione basata
sul culto degli antenati che dà risalto alla continuità del lignaggio e defi­
38 Sulla visione cinese del mondo, correlativa o «organicistica», in cui «i concetti non
vengono sussunti l’uno sotto l’altro, ma giustapposti tra loro in uno schema, e le cose si influenzano
tra loro non per atti di causazione meccanica, ma con una sorta di “induzione”»,
si veda Joseph Needham, con l’assistenza di Wang Ling per le ricerche, Science and Civilisa tion
in China, vol. 2, History of Scientific Thought, Cambrídge, Cambridge University Press, 1956, pp.
280-81 [trad. ital., Scienza e civiltà in Cina, vol. 2, Storia del pensiero scientifico, Einaudi, Torino, 1983].