El Síndrome de Burnout en organizaciones policiales - Biblioteca ...

El Síndrome de Burnout en organizaciones policiales: Una aproximación secuencial
“permite considerar el trabajo como un fenómeno cuyo estudio no se agota en
el análisis de la actividad de una persona en un determinado ambiente. Se trata,
también, de una realidad social fruto de la interacción y de la vida humana en
sociedad. Su significado se amplía y hace más completo en el marco de la cultura
y de la sociedad en la que se produce”.
Una atenta lectura del texto de Voltaire (1759), sátira de los postulados
optimistas de Leibniz (1646-1716) y defensa de la filosofía práctica que rechaza el
idealismo excesivo y la metafísica complicada, puede ayudarnos a identificar los
diversos matices de opinión que sobre la actividad laboral despliegan los personajes del
pensador francés. Opiniones que ofrecen un común denominador de alejamiento
respecto a las perspectivas que, a partir de la Revolución industrial y posteriormente,
dominarán en ese ámbito. Este diálogo queda pues emplazado como pórtico que abre
paso hacia el análisis del desarrollo de las concepciones sobre el trabajo, dada la
coincidencia temporal de su publicación con los inicios de la era industrial, proceso que
alteró radicalmente la naturaleza y condiciones materiales de la existencia de los
individuos, la organización social y la distribución de riqueza y poder.
La primera de las imágenes de este cuento pre-revolucionario ilustra una
definición de cariz meramente instrumental. Así, el trabajo es concebido por el
anciano turco como una actividad que si bien permite una vida agradable, y quizás feliz,
lo hace a través de la evitación de diversos males: aburrimiento, vicio y necesidad, y no
tanto por méritos propios. Por otra parte, el ideal de Cándido lo perfila como actividad
física, más concretamente agrícola: el cultivo de la huerta, propia. Este ideal bucólico
nos acercaría, desde el laicismo, a ese estado de gracia monacal, subyacente a la
máxima ora et labora de algunas órdenes religiosas, para cuyo logro resulta esencial el
ejercicio de la actividad laboral junto a la práctica de la oración. Fiel a su teoría del
mejor de los mundos posibles, Pangloss retoma esta defensa de la actividad agraria
como apoyo para afirmar que el ser humano no ha nacido para el descanso, sino para el
trabajo. Por último, Martín indica que el único modo de hacer la vida soportable es el
desarrollo de una actividad laboral exenta de razonamiento. Así, trabajar sin razonar se
convierte en el mejor modo de vivir, postura no tan distante -en su lectura más
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