Metodología de investigación en Didáctica de las Ciencias Sociales

CARIDAD HERNÁNDEZ SÁNCHEZ
situarse en un ejercicio de comparación sistemática y, por supuesto, en un sano
relativismo. El extrañamiento es uno de los recursos que permite ese ejercicio.
Modifica completamente los criterios que contribuyen a fijar la atención exclusivamente
en determinados «problemas», cuya calificación de tal es ya una categoría
revisable, y amplía el horizonte de lo cuestionable.
El relativismo cultural es otra de las señas de identidad de la Antropología,
debatido y cuestionado desde otros muchos ámbitos; sin embargo, sigue teniendo
un papel primordial a la hora de hacer trabajo de campo y es uno de los
puntos más conflictivos en los intercambios sobre Etnografía entre antropólogos
y otros profesionales, quizás sea uno de los puntos que más diferencian a un
trabajo hecho por antropólogos y desde la perspectiva antropológica, de los trabajos
llamados etnográficos hechos por el resto de profesionales. Pero el relativismo
cultural es el que permite realmente algo que mencionaba antes:
[…] la posibilidad de hacer protagonistas del mismo a sujetos que se escapan
fácilmente a través de la aplicación de otro tipo de técnicas. Este tipo de trabajo,
cuando se hace en contextos educativos, contempla a los alumnos y también
a los profesores... hacer protagonistas del trabajo y escuchar la voz de los profesores
de aula en su labor cotidiana, y la de los propios estudiantes.
Y, finalmente, la utilidad de los estudios o el querer cambiar las cosas como
meta del estudio.
Wolcott ha señalado que la introducción de nuevos modos metodológicos y
nuevas técnicas de investigación en el campo de la educación y en concreto de
la «Etnografía» tiene que ver con la pretensión de alentar una reforma educativa.
Es posible, pero convendría advertir antes que los estudios antropológicos clásicos...
ejercieron desde el principio un efecto general de crítica cultural […]. El
ejercicio comparativo y el uso del principio del relativismo cultural que han
caracterizado a la Antropología social y cultural hicieron descubrir un efecto casi
no previsto a sus estudios.
La Antropología de la educación y la Etnografía escolar son herederas de estos
primeros planteamientos, pero si están ligadas o no a una reforma educativa no
se debe tanto a la novedad de sus recursos metodológicos, cuanto a haber asumido
los principios fundamentales que caracterizan la perspectiva antropológica 7 .
Tras estos primeros y generales puntos de desajustes entre el enfoque de la
Etnografía desde la perspectiva antropológica y la de los docentes desde las
Ciencias de la Educación, voy a centrarme en otra serie de focos que diferencian
habitualmente el trabajo etnográfico de unos y otros. Algunos antropólo-
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7 Velasco et al. (1993), p. 13.