Metodología de investigación en Didáctica de las Ciencias Sociales

BENOÎT FALAIZE
cada» (Lahire, 2005: 39). En este sentido, que me sea permitido defender el desarrollo
de una verdadera antropología escolar, tal y como lo definía Claude
Lévi-Strauss, es decir, una actitud empírica hereditaria de Marcel Mauss. «En
contra de lo que dice un teórico, el observador debe siempre tener la última
palabra» con el fin de determinar, «detrás de las interpretaciones racionalizadas
del indígena» (Lévi-Strauss, 1996:15), lo que son las categorías inconscientes
remitiendo al mito (nacional), a la religión (la cristiandad) y a la lingüística
(manera de poner en palabras y en discursos el orden social).
Para estas prácticas escolares evidentemente hemos tenido en cuenta el
hecho de que «los quehaceres ordinarios» de la clase han sido siempre menos
descritos que las prácticas excepcionales o marginales, las que rompen las rutinas
o innovan. Para sacar adelante este trabajo de visibilidad de lo que se juega,
efectivamente en clase concerniendo la historia de los temas sensibles de la
enseñanza de la historia, hemos elegido siempre retranscribir y analizar las
sesiones de clase dónde se organizan sus interacciones, entre alumnos profesores,
o entre participantes de diferentes tipos (testigos, científicos…) y alumnos.
La cuestión del clima de la clase, de la motivación de los alumnos en su trabajo,
de sus actitudes, es el centro de nuestras reflexiones y de nuestros análisis.
PRUDENCIA METODOLÓGICA SOBRE LA POSTURA DEL INVESTIGADOR
Queda un punto sobre el método por abordar, y no es precisamente el más
fácil: el que concierne la cuestión de la postura de investigación en el sentido
que él mismo es resultado del mundo indígena que analiza.
Tomemos como ejemplo el trabajo que he tenido la suerte de coordinar
sobre la enseñanza de la historia de la inmigración en Francia. De septiembre
de 2005 a julio de 2007, durante dos años de investigación, hemos estado integrados
en los trabajos de Departamento pedagógico de la Ciudad Nacional de
la Historia de la Inmigración, primer Museo Nacional consagrado en Francia a
este tema así como a su Comité pedagógico. Esta posición no ha sido siempre
fácil de mantener. Estando integrado tan cercanamente y en ciertos momentos
tan cotidianamente en los trabajos de la CNHI teníamos la posibilidad ciertamente
de observar en tiempo real la maduración de una reflexión pedagógica
en relación con un museo sobre un tema muy sensible en la sociedad francesa.
Pero a contrario, este estatus de «observador privilegiado» podía hacernos perder
en varios momentos esta distancia crítica absolutamente necesaria en el análisis
que teníamos que entregar. Sin embargo es importante precisar que la
empatía es una de las entradas de datos de análisis crítico de todo corpus y de
toda gestión de encuesta. Para W. Dilthey, la empatía es una gestión que «consiste
en revivir en el pensamiento las situaciones significativas para los protago-
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