Metodología de investigación en Didáctica de las Ciencias Sociales

KEITH C. BARTON
tos de vista. Un grupo de estudiantes justificó el estudio de la historia precisamente
en estos términos, como se sugiere en las siguientes citas:
«Te da una perspectiva de lo que pasó, gran parte de ella la aprenderás fuera
de cualquier modo, pero te da, intenta hacer los hechos tan homogéneos
como puede, no se centras en un punto de vista, intenta integrar los dos, intenta
mirar las dos posturas.»
«Si estuvieras estudiando el Alzamiento de Pascua fuera del colegio, tú solamente
escucharías una parte de la historia…El colegio te da libros con las dos
versiones, tienes hechos de ambos lados.»
«En casa te cuentan sólo una versión, pero en el colegio te explican las dos.»
«Bueno, mucho de lo que escuchas fuera del colegio es de una versión. Todo
tiene que ver con rellenar tu cabeza con la historia de uno de los lados. Pero
cuando vas al colegio, llegas a oír también la historia del otro lado.»
«Tienes la de los dos lados…..Si estás fuera quizá oigas la historia de uno de
los bandos…Aún cuando estés en un colegio Protestante o Católico o en uno
mixto, probablemente no tendría que ser partidista…Como un bando no debería
considerar sus historias como correctas y el otro estar equivocado, te contarían
los dos.»
Sin embargo, a pesar de lo que dijeron los estudiantes, sus identificaciones
históricas no se hacían evidentes por más que estudiaran historia en el colegio;
de hecho, sus identificaciones reales eran más fuertes y más pronunciadas
(Barton & McCully, 2005). Cuanto más estudiaban historia a nivel de secundaria,
más interesados estaban en la historia de sus propias comunidades políticas
y religiosas, y más identificados estaban con esas comunidades. Después de
sólo un año estudiando historia, los alumnos tenían un amplio número de identificaciones
históricas (incluyendo yacimientos arqueológicos, el Titanic, las guerras
mundiales y los castillos y otros edificios) y explicaban aquéllas identificaciones
de diferentes modos –apuntando conocimiento personal e interés,
proximidad física, y estudio en el colegio–. Tras el tercer año de estudio, sin
embargo, sus elecciones y explicaciones se habían reducido considerablemente
y era mucho más probable que se centraran en imagines relacionadas con su
propio origen nacional, religioso y cultural. Más aun, sus respuestas se hicieron
mucho más específicas, puesto que usaban el contenido que habían aprendido
en el colegio para añadir detalle y contexto a sus identificaciones.
Además, aun cuando los estudiantes hablaban de la necesidad de entender
ambas perspectivas, no entendían realmente la perspectiva de la otra comunidad
en absoluto; lo que entendieron era el punto de vista de su propia comunidad
y no estudiaron historia en el colegio más, como mucho, entendieron los
hechos que se consideraban importantes para su propio bando, pero no para
el otro. Aun cuando el currículo escolar no hace nada para promover la iden-
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