Metodología de investigación en Didáctica de las Ciencias Sociales

cambiar su sistema de enseñanza, hace falta que las ideas y las necesidades se
actualicen, ideas para las que el sistema antiguo ya no resultaba satisfactorio»
(Durkheim, 1938 rééd. 1969). Podríamos seguir con Durkheim: si se tiene la
necesidad de cambiar, en las prácticas como en las prescripciones, el contenido
de la enseñanza de la historia, es sin duda porque la sociedad y sus agentes
sociales han estimado que la manera en la que la enseñanza de la historia
era prodigada no correspondía a las necesidades de la sociedad actual. En el
fondo, y en este sentido, puede que todos los temas sensibles en historia se
rompan cuestionando la historia consensual del Estado Nación. Aceptemos pues
esta hipótesis que se debería poder desarrollar por numerosos y rigurosos trabajos
de investigación sistemática sobre las prácticas de clase y no solamente
sobre los programas y los manuales que no son más que una manera de ver la
realidad escolar: el desarrollo de temas vivos en clase de historia es la revolución
en el primer sentido de la palabra, es decir, una vuelta hacia atrás, una
vuelta de identidad. Puede que porque esta característica de la identidad no
haya sido nunca extirpada completamente de la escuela y de la historia enseñada
(«¡Nosotros, Franceses, herederos de la Revolución Francesa, de la cristiandad
medieval y de la latinidad!» Tantos universales prestigiosos y ampliamente
mitificados). Como un continuum de representaciones de la institución
en su conjunto. A la novela nacional que denunciaba Suzanne Citron en su
libro precursor sobre el Mito Nacional, ningún relato coherente lo va a sustituir,
ningún relato construido ha podido hasta ahora reemplazar el relato de los orígenes
de Francia en sus perspectivas teleológicas (y durante mucho tiempo teológicas)
y coherentes desde la época romana hasta la nación francesa, pasando
por el cristianismo, descansando en una concepción etnocéntrica de la historia.
Es un vasto aggiornamento epistemológico e ideológico que podría crearse una
enseñanza de la historia tranquila, preocupada por la pluralidad de la construcción
nacional. Donde la historia se haría según las palabras que Marc Bloch
quería ver inscritas sobre su tumba y que se aplica a toda gestión científica que
en esta ocasión tenga también un sentido ético: «dilexit veritatem».
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
EL MÉTODO PARA EL ANÁLISIS DE LOS TEMAS SENSIBLES DE LA HISTORIA
ABECASSIS, F.,B.FALAIZE, G.BOYER, G.MEYNIER yM.ZANCARINI-FOURNEL (dir.) (2007). La
France et l’Algérie, leçons d’histoire, col. «éducation, histoire, mémoire», INRP.
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AUDIGIER, F. (1995). «Histoire et géographie: des savoirs scolaires en question entre les
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