Metodología de investigación en Didáctica de las Ciencias Sociales

EL MÉTODO PARA EL ANÁLISIS DE LOS TEMAS SENSIBLES DE LA HISTORIA
nistas sociales» (Dilthey, 1942) 15 que pretendemos interrogar y comprender.
Pues, teóricamente, la empatía es una manera de investigar cuando «es un instrumento
para entrar en el mundo del informador» (Kaufmann, 2004). Lo que
provoca una dificultad, cuando la empatía no está nunca muy lejos de la simpatía,
cuando los resortes profesionales, éticos (y términos de ética de la acción)
movilizados por los informadores de la encuesta no están muy alejados, en
algunos momentos y en algunos puntos de entre los más fundamentales, de los
de los encuestadores. Sobretodo cuando el encuestador ha sido, en un pasado
más o menos lejano, un «activista» de la causa de la historia de la inmigración…
RUPTURA Y REVOLUCIÓN DEL PARADIGMA DOCENTE
Hoy, la escuela parece cuestionada y se interroga sobre la retrospectiva de
la memoria nacional. Debe analizarse la situación francesa, si hay una ruptura
del modelo republicano de la enseñanza de la historia, es la reactualización de
la historia de la deportación y de la exterminación de los judíos de Francia la
que lo inaugura. Si enseñar las cuestiones vivas no es un asunto nuevo para los
profesores de historia, si lo es su transformación en apuestas de identidad. La
Shoah abre un periodo dónde la escuela francesa va a confrontarse a resurgimientos
de memoria, en un contexto dónde se elabora una etnicización de las
relaciones escolares (Lorcerie, 2001). Vamos por lo tanto a hacer preguntas a
los alumnos reconocidos como «descendientes de la inmigración» de las cuestiones
que no se hacían antes. De la misma manera que la Shoah resurge aprovechando
nuevos desarrollos historiográficos y mediáticos a finales de los años
1970 y principios de los años 1980, el mismo fenómeno de «retrospectiva del
reprimido» o de hipermnesia tras la amnesia nace en la colonización. Es lo que
Benjamin Stora llama «el olvido del sur» cuando insiste en el hecho de que en
los acuerdos de Evian y los años 1990 la parte mediterránea de la identidad
francesa ha sido negada, olvidada, sepultada en el limbo del trauma histórico.
Dos consecuencias conciernen directamente a la escuela. La primera toca a la
victimización. En la enseñanza así como en la sociedad, el paradigma memorial
de la Shoah emociona al conjunto de grupos que se sienten víctimas de la historia.
Los nuevos héroes de la historia son víctimas y acceder a ese estatus se
convierte en una finalidad en sí misma. Por consiguiente, acechamos el lugar
acordado en los manuales escolares a tal o cual grupo perseguido. Los trabajos
del Instituto Nacional de Investigación Pedagógica16 registran desde hace varios
15 Citado por P. Paillé, P. y A. Mucchielli (2003). L’analyse qualitative en sciences humaines et
sociales, París: Armand Colin.
16 http://ecehg.inrp.fr (rúbrica «memoria histórica»).
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