Les mondes darwiniens

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[les mon des darwiniens]
ou bien ils jugent cette réponse insuffisante 6 . (ii) Ils les partagent parce qu’ils
vivent au même endroit, et donc les effets de l’environnement sont les mêmes
sur eux. Cependant, il est facile de trouver une troisième espèce possédant
truffe et poils, qui vit à des milliers de kilomètres de là et qui n’a jamais croisé
ni un chat ni un chien. Un ours blanc, sur sa banquise, par exemple, habite un
endroit où ne peuvent absolument pas vivre les chats. Ce n’est donc pas le seul
milieu qui est directement responsable d’un tel « façonnage » des espèces. (iii)
Enfin, troisième option, ils peuvent posséder truffe et poils parce qu’ils font des
petits ensemble. Mais on sait bien d’expérience que les chats et les chiens ne
font pas de petits ensemble. La réponse est transférée dans le passé : ils ont
fait, jadis, des petits ensemble. C’est l’hypothèse de l’ascendance commune.
Des ancêtres communs ont possédé truffes et poils et les ont légués au chien
et au chat actuel (c’est aussi l’ancêtre de l’ours blanc, d’ailleurs). Ces ancêtres
étaient-ils des chats ? Si oui, les descendants se sont forcément transformés
sur le trajet généalogique des chats ancestraux vers les chiens, sinon les chiens
seraient chats. Ces ancêtres étaient-ils des chiens ? Si oui, les descendants se
sont forcément transformés sur le trajet généalogique des chiens ancestraux
vers les chats, sinon les chats seraient chiens. Ces ancêtres étaient-ils autre
chose ? Si oui, les descendants se sont forcément transformés sur les deux
trajets généalogiques de ces ancêtres vers les chiens et vers les chats, sinon
les chiens et les chats ne seraient pas ce qu’ils sont. Bref, l’ascendance commune
comme explication du partage d’attributs par des êtres vivants qui ne se
croisent pas entre eux implique la transformation, quel que soit le processus
de cette transformation. Il suffit de dire « ascendance commune », l’adjectif
« commune » jouant le rôle de « avec modification » 7 .
Autre fait remarquable, l’ascendance commune dans les sciences des patrons
n’a même pas besoin d’un processus particulier. Il suffit que les espèces se
transforment au cours du temps, et dérivent les unes des autres, pour qu’elles
soient affiliées par voie généalogique entre elles et qu’on puisse prendre ce fil
généalogique pour guide classificatoire. Autrement dit, on n’a pas besoin de
savoir si le processus des transformations est la sélection naturelle, la dérive
6. Darwin écrivait dans le chapitre XIII de L’Origine : “They believe that it [the Natural
System] reveals the plan of the Creator, but unless it be specified whether order in
time or space, or what else is meant by the plan of the Creator, it seems to me that
nothing is thus added to our knowledge.”
7. Cf. aussi l’idée de réseau généalogique, cf. Samadi & Barberousse, ce volume.
(Ndd.)