Möglichkeiten und Grenzen der Integrierten Fortbildung der Polizei ...

Durch Geschichten und Mythen, die sich um solche Helden ranken, wird ihr Bei-
trag zum Unternehmen dauerhaft in die Organisationsstruktur eingebettet. Dean
und Kennedy unterscheiden dabei zwischen den geborenen Helden - Visionären,
die ihre Ideen auch gegen Widerstand durchzusetzen wissen - und den vom Ma-
nagement erkorenen Helden, die den anderen Mitarbeitern als Rollenvorbilder
dienen sollen. (Savelsberg 1995, S. 88) Savelsberg betrachtet „Helden“ nur vom
Gesichtspunkt der offiziellen Polizeikultur aus: „Inwieweit das Kulturelement 'Hel-
den' bereits in der Polizeiorganisation vorhanden ist, bleibt dahingestellt. Sicherlich
sollte bei der Beurteilung solcher Personen ein hoher Maßstab angelegt werden,
um einer falsch verstandenen Glorifizierung von vornherein den Boden zu entzie-
hen.“ (Savelsberg 1995, S. 94) Berücksichtigt man aber die „Kulturspaltung“ in-
nerhalb der Polizei, so kann man deutlich zwischen den „Helden“ der offiziellen
„Leitbildkultur“ und der „Cop Culture“ unterscheiden. Behr führt als Beispiel einen
Beamten an, der seine Kollegen wegen einer massiven Misshandlung angezeigt
hatte: „ Während der Beamte von den Vorgesetzten und den politischen Vertretern
der Polizei hoch geschätzt und als Vorbild in der Polizei dargestellt wurde, geriet
er intern so unter Druck, dass er daran fast zerbrochen wäre.“ (Behr 2000a, S. 16)
Ein weiteres Element der Organisationskultur sind die „Rituale“. Rituale stellen
symbolisierte Handlungen der Grundwerte dar. Sie wirken verhaltenslenkend auf
die Mitarbeiter und haben somit innerhalb der Organisation eine ordnende Funkti-
on. Dean und Kennedy unterscheiden zwischen Arbeits-, Management- und Aner-
kennungsritualen. Rituale bringen zwar keine direkte Leistungssteigerung, son-
dern haben nur eine indirekte Wirkung, trotzdem kommt ihnen in der Organisation
eine hohe Bedeutung zu. Dean und Kennedy bringen das durch die Empfehlung
an die Manager zum Ausdruck, sich für die Pflege der Rituale sehr viel Zeit zu
nehmen. Durch Rituale können sie Werte setzen und soziale Standards vorgeben,
ohne dabei auf den autoritären Führungsstil zurückgreifen zu müssen. Savelsberg
schreibt dem Kulturelement der „Rituale“ für die Polizei ebenfalls eine große Be-
deutung zu, da sie „die symbolisierten Handlungen der Grundwerte sind“. „Indem
sie als Führungselement verhaltenslenkend eingesetzt werden, werden die äuße-
ren Maßstäbe von Handlungen verbindlich festgelegt. Diese festen Strukturen
schaffen im Außenverständnis Vertrauen, indem Handlungen durch die Transpa-
renz des Entscheidungsprozesses vorhersagbar werden.“ (Savelsberg 1995, S.
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Online im Internet: http://www.die-bonn.de/doks/mussik0501.pdf