LECTURAS DE PRIMERA SEMANA DE JUNIO DE 2011 - Insumisos

capitalista a través de los siglos, los cuales lo han hecho prácticamente impermeable a los diversos cambios
propuestos para erradicarlo, aun aquellos que solo tratan de revestirlo de cierto aire de humanismo o de
humanidad, como quiera denominársele. Esto exige que los cuadros revolucionarios en funciones de Estado o
de gobierno se afanen cada día en impulsar esa transformación con carácter estructural que daría paso a la
organización, activación e influencia efectivas del poder popular, logrando convertir en realidad la antigua
consigna bolchevique de “todo el poder para el pueblo”.
En este caso, la revolución debe promoverse como política de Estado, obteniendo la transformación de las
viejas instituciones públicas, de manera que ellas ya no respondan a los intereses de una elite o minoría
dominante sino a los intereses de la mayoría, es decir, de aquella porción de la sociedad que siempre fue
excluida de la toma de decisiones, así como de la justicia y de la igualdad que debieran fundarse, derivarse y
ampliarse mediante el ejercicio activo de la democracia.
Por ello mismo, el reclamo indignado de las mayorías populares a los estamentos gubernamentales (tanto en
nuestra América, en Estados Unidos y el resto de los continentes) pareciera apuntar al estallido de una
rebelión mundial, en un primer lugar, contra las injusticias, la explotación y las desigualdades características
del sistema capitalista y, en un segundo plano, sin menoscabo del mismo, en búsqueda de una realidad
democrática más inmediata y tangible que beneficie a la totalidad de la sociedad y no únicamente -como
siempre lo ha sido a través del tiempo- a quienes tienen en sus manos el capital y los medios de producción.
Sin embargo, es bueno acotar que semejante estallido de indignación colectiva aun no podría vislumbrarse o
calificarse como un hecho revolucionario del mismo modo que otros en el pasado, por lo cual es necesario
considerar los móviles del mismo, así como su contenido o nivel político.
Esto último debiera constituir un estímulo para quienes tienen la responsabilidad de orientar el accionar del
Estado en nombre de la revolución, sin que ello signifique confiar en que sólo basta la buena voluntad para
hacer las cosas. Es hartamente indispensable comprender que se requiere desmontar y transformar
estructuralmente tal Estado, de manera que efectivamente exista un proceso revolucionario que -teniendo
como su principal rasgo y soporte la participación real del pueblo- se hagan inevitables y definitivos los
cambios que generaría, implantando en consecuencia un modelo de sociedad democrática de nuevo tipo.
Miedo a la libertad, pánico a la justicia social
Por Rodolfo Romero Garcete (*)
Rebanadas de Realidad - Asunción, 01/06/11.- Al observar atentamente los acontecimientos del mundo de
hoy y las actuales manifestaciones de la Juventud alrededor del Mediterráneo, podemos afirmar que no
solamente se tiene miedo a la libertad, sino también se tiene pánico a la justicia social.
El miedo es un dato natural, que ayuda a preservar nuestro sistema de autodefensa ante el peligro, pero
provocado culturalmente como parte de un operativo represivo al servicio de bastardos intereses que buscan
preservar privilegios y mantener la exclusión social, debe ser claramente identificado y denunciado. El miedo
es sinónimo de temor, y provocado intencionalmente, puede convertirse en TERROR. Es lo que busca crear la
CAMPAÑA MEDIÁTICA con sus espasmos muy bien sistematizados. El pánico es algo más salobre. Viene del
Dios PAN, que supuestamente en Grecia, según la creencia de los sectores bajos de la sociedad, aparecía en
las noches causando miedo súbito, es decir ATERRORIZANDO. Hoy la dictadura mediática y los poderes
fácticos, utilizan la máquina del TERROR para intimidar y paralizar los procesos de cambio que aparecen
como mandato de la historia.
Pero ahora se da un proceso inverso. Son los sectores poderosos, en especial la dirigencia de las clases
dominantes, las que demuestran su miedo a la vigencia de la libertad real que se traduce en derecho de
participación efectiva, y pánico a la justicia social, por eso ponen en marcha políticas de corte fascitoide para
preservar el sistema dominante, pretendiendo impedir cambios en el mismo.
El gran pensador y psicoanalista Erich From, en el siglo pasado, entre la primera y segunda guerra mundial,
escribió una obra con el título "EL MIEDO A LA LIBERTAD", LUEGO PAULO FREIRE, EL GRAN PEDAGOGO
BRASILEÑO ESCRIBIRÍA SU LIBRO "EDUCACION PARA LA LIBERTAD".