LECTURAS DE PRIMERA SEMANA DE JUNIO DE 2011 - Insumisos

4 Esta desorientación habilita, a su vez, el giro “antielitista”: se arraigan otros principios ordenadores en los
imaginarios latinoamericanos. Hay nuevos sentidos comunes y otras dinámicas –y otras maneras de
describirlas– vinculados con las agendas públicas de ciertos países: si en Brasil, quizás por primera vez en su
historia, se percibe colectivamente la posibilidad de una “movilidad social” para los sectores subalternos,
esto se debe al impacto de determinadas políticas, como la reversión de la primacía del trabajo informal
sobre el formal o bien los millones de nuevos estudiantes que han accedido a la universidad; en Venezuela, el
declarado “antiimperialismo” cultural e institucional ha construido, como lo muestran algunos estudiosos,
otros tipos de interacción y modelos de relaciones sociales, incluso domésticas, respecto de lo que implica
una sociedad del consumo; lo mismo podría decirse del “buen vivir” en Ecuador o Bolivia, capítulos
constitucionales que, burocráticamente, colocan reparos prácticos a las tentaciones neoextractivistas y, al
mismo tiempo, reaseguran su particularidad política histórica: la inclusión de identidad indígena en sus
proyectos; o bien en Argentina, donde la “democratización” de ciertos aspectos cotidianos, como el
matrimonio igualitario o la pluralidad de la información, reconfigura el carácter de lo que implica el progreso
personal.
5 Estas fórmulas, que luchan espiritualmente con otras no tan auspiciosas y también debitables a los
gobiernos en cuestión, atraviesan los imaginarios sociales y se incorporan a los universos simbólicos de la
ciudadanía, orientan y organizan la absorción de las interpretaciones circulantes: de alguna manera, se
constituyen en las barreras ideológicas que encuentran las elites para imponer sus ideas. No se trata, como
dice Beatriz Sarlo, de una simple “batalla cultural”; debe reconocerse como un avance político el hecho de
que los modelos societales de las elites estén sin posibilidades de despliegue y capilaridad. Esto no anula la
debilidad y la inorganicidad con que se dan los cambios, o que aparezcan fricciones al interior de las
coaliciones gubernamentales: sucede en Ecuador con Alianza País y los movimientos sociales, con Dilma
Rousseff y la bancada parlamentaria del PMDB, o entre el Gobierno y la CGT en Argentina. Pero estas
fricciones no son en torno de otros mapas conceptuales, como quisieran los medios de comunicación
conservadores y las elites, sino al interior de un mismo cuadro de ideas –asumidos con mayor o menor
honestidad por los actores–, precisamente aquel que, puesto en movimiento, genera una antielitización de
los lenguajes por lo bajo.
6 Los imaginarios sociales no son realidades secundarias: allí también se anudan cuestiones clave para el
porvenir. Está claro que no hay condiciones objetivas para un radical “cambio de época” en América latina.
Sin embargo, hay ciertas condiciones subjetivas, en el plano de los imaginarios, que parecen haber dado un
salto optimista, y que son consecuencia de la interacción con ciertas políticas públicas; de allí la crisis de
identidad y de perspectiva de ciertas elites y fuerzas opositoras. La región presenta una diferencia respecto
de otras latitudes: en lugar de levantar muros entre comunidades, quizás sea momento para asumir en su
verdadera dimensión conceptual aquello que está comprometido socialmente en la originalidad
latinoamericana; como insistía José Carlos Mariátegui: ni calco, ni copia... creación heroica.
* Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe (UBA).
¿Allende asesinado? Aparece supuesto documento sobre sus últimas horas
30 Mayo 2011 2 Comentarios
Ha aparecido con fuerza la teoría de que el Presidente Salvador Allende no se suicidara y que recibiera
disparos de dos armas distintas en La Moneda. Esa es la tesis del reportaje que emitirá esta noche ”Informe
Especial” (TVN, 22:50 horas).
Clave en ello es la aparición de un documento que supuestamente estaba perdido y que llegó a las oficinas
del programa de investigación.