LECTURAS DE PRIMERA SEMANA DE JUNIO DE 2011 - Insumisos

en Chile, el movimiento ambientalista puede provocar algunos cambios en la propia clase trabajadora
organizada. Tal vez indirectamente. La indignación explícita de la población respecto de un tema en
particular podría ampliarse hacia otros sectores, incluso a otros sectores más estratégicos, como los
trabajadores. Porque no es cierto que el movimiento de los trabajadores avanza en una línea recta. Nunca ha
sido así. Pero para realizar un análisis concreto de la realidad misma hay que ser tan concreto como lo fue el
‘Pelado’ Lenin. Lamentablemente en Chile, por parte de la izquierda, existe una tendencia a inventar la
realidad, de imponer la ideología sobre el movimiento real. Por ejemplo, el movimiento ambientalista con la
reconstrucción del movimiento de los trabajadores sí están vinculados, pero no se piensa de esa forma. Aquí
se cierran las puertas. La izquierda se pregunta ¿qué tiene que ver el ambientalismo con la lucha de los
trabajadores?”
-¿Por qué se produce esa separación?
“Es parte de la estrategia de la dominación capitalista. Porque cuando se rompen las barreras, la situación se
pone muy explosiva. Hay que disolver esas disociaciones funcionales al actual estado de cosas. ¿Por qué una
pobladora no puede apoyar a un estudiante?”
-Hoy mismo, decenas de estudiantes universitarios de la Universidad Tecnológica Metropolitana intentaron
tomarse el Ministerio de Educación por la recuperación de la enseñanza pública, pero fueron duramente
reprimidos por la policía. Dos de los comuneros en huelga de hambre después de casi 80 días, están a punto
de morir, ¿Cómo se ligan las luchas mapuche, ambientalistas, la de los estudiantes por la recuperación de la
educación pública, que son las formas más explícitas que está expresando el movimiento real?
“El sistema explota a la fuerza de trabajo y maltrata su personalidad misma. Lo mismo hace con los recursos
naturales y las culturas originarias. A ese conjunto lo usa como mercancía. Esa en la unidad. La apropiación
privada del excedente, la riqueza natural y la propia cultura a su conveniencia de todo aquello socialmente
producido ampliamente es el aspecto central. Y, en el plano subjetivo, aquí podemos ver cómo funciona el
orgullo entre los estudiantes y el pueblo mapuche. El capitalismo no hace diferencias. Nosotros, la izquierda,
por nuestras insuficiencias, las hacemos.”
-¿Qué es el socialismo, entonces?
“El socialismo es el control de una sociedad por la propia gente que vive en ella. Y esto no se puede hacer sin
el control de la producción. Por eso el movimiento de los trabajadores es medular. Y los profesionales sólo
son trabajadores más calificados. Ellos también de manera obvia deben integrar el nuevo país. Ahora bien,
la Unión Soviética, dentro de esta concepción, no era un país socialista. Ello también ha provocado un
desprestigio de la palabra socialista, porque muchos de los que se definen así, no piensan en el socialismo, no
creen que la gente común y corriente debe dirigir colectivamente su propio destino. No lo hacen porque no
creen en el pueblo trabajador y porque tiene intereses contrarios a ese mismo pueblo trabajador.”
¿Por qué el título “Carlos Marx, Rebelde”?
“Porque Carlitos era amigo del trago, era hiperquinético, tenía problemas graves de salud, y a pesar de todos
estos inconvenientes y más, logró pasar su vida como un porfiado rebelde. Como Einstein, que jamás aceptó
nada por costumbre y se pasó la vida cuestionando las “certezas” de la ciencia. Y no le puse “Carlos Marx,
Revolucionario”, porque mucha gente no entendería de qué se trata ser “revolucionario”, pero todos tienen
una noción general de lo que es un rebelde. El objetivo de mi libro es emplear un lenguaje útil y comprensible
para la gente. La idea es aclarar y no confundir.”
Mayo 31 de 2011
México ya no es un país pobre: Ernesto Cordero