LECTURAS DE PRIMERA SEMANA DE JUNIO DE 2011 - Insumisos

tránsitos se enlazan y, a la vez, el modo en que se reconoce, desde el gobierno, la relevancia de ese engarce.
Como ha sabido ironizar la revista Barcelona, no pocos ven en las militancias juveniles una amenaza y el
blanco de críticas cruzadas que se agitan por esa dificultad de considerar qué es lo que presentan de inédito.
En otra intersección hay que pensar a Carta Abierta. En principio porque lo suyo es menos el activismo
clásicamente nombrado como militancia, que el tomar parte de la disputa por los nombres y el debate
cultural y simbólico. Lo hizo desde su inicio, en los fragores surgidos por el intento de instaurar las
retenciones móviles, cuando se reunió para defender a un gobierno amenazado y produjo un marco
interpretativo del conflicto. Allí confluyen tradiciones ideológicas y experiencias distintas de compromiso.
Coexisten más que amalgamarse, porque no dejan de vivirse en la tensión de lo que les faltaría: más
activismo callejero o mayor profundización de la razón crítica.
La existencia de Carta Abierta se despliega en la intersección entre ambas experiencias y en la constatación
de que su novedad desvanece un poco las estancias anteriores de las que surge. Disloca, haciendo de su
tarea una revisión de los lugares. En los discursos de Néstor Kirchner primero y ahora de la Presidenta, los
intelectuales son mencionados como un sector en la constitución de la trama política de la nación. Eso no
carece de dificultades, porque así como la palabra militante remite a la pertenencia a un grupo y a la
disposición de deponer la diferencia subjetiva en función de esa comunidad elegida; intelectual nombra un
cierto tipo de uso de la palabra que implica la autonomía crítica. Carta Abierta es el espacio de
resignificación de esa tradición y procura un ejercicio inusual: la producción de una escritura colectiva.
Una cartografía de las militancias de la época sería más amplia. Estos son apenas trazos dispersos sobre lo
que anuncian. Una época es propicia por el grado de reformulaciones e invenciones que exige. Esta lo es
porque pone en estado de incertidumbre los criterios clasificatorios, obliga a revisar nombres y fuerza a
considerar los sucesos en lo que portan de singular. Los que reconocemos nuestros compromisos bajo el
signo del kirchnerismo no tendríamos que retroceder ante la incógnita, disolviéndola en una lógica histórica
que la explicaría como una mera estación del peronismo o en un canon nacional-popular ya establecido. No
retroceder sino leer en los hilos del presente la apertura irrenunciable del futuro y comprender sus problemas
irresueltos. Las militancias son el modo práctico de situarse ante esa exigencia.
Socióloga y ensayista, integrante del espacio Carta Abierta.
Santiago Llach: La renta simbólica
En el momento en que empiezo a escribir estas líneas, la inspiración divina llega por debajo de la puerta. Un
soplo energético, propiamente: la factura de Metrogás. Voy derecho a los tres caracteres que más me
interesan, impresos en negro sobre fondo salmón: $32. Ocho dólares por el gas consumido en el bimestre (sí
que primaveral) marzo-abril, en un departamento de 60 metros del barrio de San Nicolás.
Este obsequio clasemediero, deviddo más que divino, explica mejor las fanfarrias neomilitantes que los
índices de pobreza o la improbable esperanza de que otra cosa que el precio de la soja sea la causa del
crecimiento económico.
Los sueños revolucionarios de los jóvenes sesentistas fueron una consecuencia de la invención del lavarropas
y la televisión, la invención de la juventud como sujeto de consumo. Las contraculturas políticas y artísticas
tuvieron como función principal crear ilusiones que el mercado se ocupó de señalizar. Los experimentos del
sinsentido, la anarquía y la poesía, son reapropiados de manera inesperada por la sociedad y el sistema. La
Alegre Izquierda le hace el juego a Papá Derecha. Lo irrepresentable adquiere representación: kioscos
estatales y la cosa siempre un poco sobreactuada de la acción afirmativa.
Los sueños populistas de los jóvenes de 2000 son una consecuencia de la invención de Internet y la telefonía
celular. Esta es la era de las góndolas a ochenta centímetros del piso: todos somos artistas y los trendsetters
son los niños. Las viejas figuras familiares se desdibujan, y señores en sus treinta y sus cuarenta danzan la