LECTURAS DE PRIMERA SEMANA DE JUNIO DE 2011 - Insumisos

B.: –E incluso hay mujeres que son jefes, lo cual era impensable hace un tiempo. Por otro lado, hay una fuerte
valorización del consenso. Las cosas pueden demorar más, pero tienen que estar bien consensuadas. Y
también hay una valorización del discurso.
–¿Y la salud cómo se maneja? ¿Con métodos tradicionales o a la occidental?
B.: –Se maneja con todo tipo de formas. Como en toda sociedad, hay mecanismos y herramientas de
medicina popular (algunos que son propios y otros que son heredados, por ejemplo, de los conquistadores
españoles). Pero ninguno reniega de la medicina convencional. Y lo que reclaman es que hay aspectos
culturales que no son tenidos en cuenta en los planes sanitarios o en las formas de encarar las políticas en
salud.
–Hace un tiempo hubo un caso entre los guaraníes de un chico cuya comunidad se oponía a que fuera
operado, ¿no?
R.: –Pero esos casos son excepciones. La gente concurre a los lugares de salud en la medida en que le son
eficaces. Ellos saben, por otro lado, que hay cosas que los médicos no les pueden curar. Y ahí concurren a
lugares alternativos.
–Bueno, en ese caso, finalmente fue operado y el chico se salvó. ¿Y hay propiedad privada?
R.: –No, propiedad privada no. Eso varía de acuerdo a las provincias. En el caso de Neuquén, por ejemplo,
hay un reconocimiento de una cantidad de reservas indígenas desde el año 1964, y después hubo un proceso
en el que a muchas de ellas se les dio la propiedad en términos de una asociación civil sin fines de lucro. Es
decir que la tierra no está parcelada, sino que es un territorio colectivo que nadie puede vender.
B.: –Y eso es muy importante para las comunidades que están en zona petrolera, porque cobran derecho de
servidumbre.
–Las que están en territorio petrolero tienen que ser muy ricas.
B.: –Algunas. Las que reciben servidumbre.
R.: –Hay un par de comunidades que están asentadas sobre un territorio en el que se producía, hace un
tiempo, el 35 por ciento del gas del país.
–Tienen suerte de vivir en esta época. En otra época los hubiesen matado.
R.: –Sí, claro. Pero no hay que pensar que los indios están exentos de la represión.
–¿Y hay consejo de ancianos o ese tipo organizaciones antiguas?
R.: –En este proceso de revalorización identitaria hay una fuerte tendencia a revalorizar la palabra de los
mayores, e incluso a reforzar ciertos roles como, por ejemplo, el de las mujeres que son depositarias del
conocimiento religioso de la lengua y que llevan a cabo parte de los actos rituales en algunas ceremonias. E
incluso, la palabra del lonko (el jefe).
B.: –No existe un consejo formal de ancianos, pero sí una valoración de la palabra de los antiguos. Siempre
que van a un evento donde tienen que mostrar su reclamo y su identidad, la presencia de los mayores es
marcada. Son los depositarios del saber de la comunidad.
–¿Y la religión?