Dicionario Etimologico Da Lingua Portuguesa, de Antenor Nascentes

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Figueiredo
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Padrear 373 —
PADREAR — De padre, pai, e desin. ar.
PADRINHO — Do lat. patr'mu, dim. de
pater, pai; esp. padrino, it. patríno-, fr. parrain.
Brachet cita urna carta carlovíngia de 752:
Sanetissimus vir patrinus videlicet seu spiritualis
pater. . . O padrinho é um pai espiritual.
patronatu.
PADROADO Do lat.
PADROEIRO — Do lat. *patronarlu, de patronus,
patrono (A. Goelho) .
do are. padroin.
tirou
PAGANÁLIA — Do lat. paganalia, festas
,
de urna aldeia.
PAGAWEL — Do it. paganello (Figueiredo).
PAGÁO — Do lat. paganu, habitante de
aldeia; esp., it. pagano, fr. payen. Este passou
as pessoas nao cristas porque o politeísmo greco-romano
se manteve mais tempo ñas a-ldeias
(Carré, Larousse, Clédat)
PAGAR — Do lat. pacare, apaziguar; esp.
pagar, it. pagare, fr. payer. Quem paga, aplaca
as' iras do credor.
PAGI — Do mapuche (Denz), através do espanhol
PAGINA — Do lat. pagina, tira de papiro
colada (Clédat, Moreau, Stappers)
PAGODE — E' intricanda a etimología
déste vocábulo. Lokotsch tirou do persa butkada,
casa dos Ídolos, contaminado com o prácrito
bhagodi, divino. Dalgado tratou largamente
do assunto ñas Contribüigoes para a lexicología
e no Glossário luso-asiático . Indicou
quatro étimos. Primeiro, o chinés, pao-l'ha,
montáo precioso, oü poh-lcuh-t'ha, montáo de
ossos brancos. Yule rejeita a derivacáo e Dalgado
observa que em principio do século XVI
os portugueses nao tinham travado relacoes com
a China e o termo era entáo corrente entre
éles, na India. Depois, o portugués pagao, que
foi adotado pelo etimologista Wedgwood e que
Tule julga ter facilitado a adocáo de pagode
pelos portugueses. Observa Dalgado que seria
caso singular a deformacao de pagao em pagode,
para designar objetos táo diferentes. Além
disto, a palavra pagao raro ocorre nos indianistas
portugueses que neste sentido empregam
a diccao getia: Terceiro, o cingalés dága.ba,
santuario búdico, que pela transposicáo das sílabas
deveria dar bagada e nao pagode. Observa
Dalgado que nao era intenso o trato com
Ceiláo e que foi na Indo-China e no Extremo
Oriente que os portugueses eonheceram primeiro
os templos e mosteiros dos budistas. Quarto,
o persa but-lcadad, templo de ídolos, proposto
por Ovington, Reinaud, Lettré, Devic, Burnell.
Obsei-va Dalgado que but-lcadad difere muitissimo
de pagode. e que nao dá razáo de todos
os significados; também é preciso supor que os
oortugueses receberam o vocábulo dos mouros
ou muculmanos. Quinto, o sánscrito bhagavat,
adorável, deus, propugnado por Yule e admitido
por outros orientalistas. Este parece a Dalgado
o étimo mais verossímil. Toma-o na forma feminina
bhagavatl, deusa, atribuida a Durgá ou
Cali (mulher- de Xiva). que é, de ordinario, a
divindade tutelar de- aldeia na India Meridional.
O vocábulo, na transcricáo para as línguas dravídicas,
devia, em obediencia as leis fonéticas,
iransformar-se vulgarmente em pagavadi ou pagodi.
Pois o tamul nao tem consoantes aspiradas,
nao emprega brandas iniciáis (l>ft^E'r=?J),
riera, duras mediáis (t=d) E a forma pagodi
existe em algumas regióes dravídicas. Gundert
registra no seu dicionário o malaiala pagodi
como sinónimo de bhagavati Durgá, do qual
deriva o portugués pagode. G. Viana, Apost.,
II, 208, acha que a etimología é por enquanto
ignorada. O étimo que mais aeeitacao teve, o
persa, oferece fraca probalidade de ser o verdadeiro.
A seu ver, toda investigagao ulterior
deve partir da áccepqáo "ídolo", e nao, da
de "templo". No sentido de festa ruidosa ou li ;
cenciosa, folia, pandega, bambochata, nao é
muito moderno, pois vogava em Portugal no sáculo
XVI e Jorge Ferreira de Vasconcelos
(.Ulisipo, I, 4, II, 6, III, 5) e D. Francisco
Manuel de Meló (.Apólogos Dialogáis, 226) o
empregam. como muito conhecido. Dalgado explica
éste sentido conjeturando que se teria
originado das festas dos pagodes indianos, em
que tomara parte as bailadeiras e que sao de
ordinario espalhafatosas e as vezss extravagantes,
particularmente aos olhos do espectador
estranho. "E' natural que esta accepgáo, diz
G.oncalves Viana, provenha das funcóes que se
realizara, nos pagodes, e -que individuos portugueses
que tivessem estado na india houvessem
trazido para cá o termo, já no sentido de "folganga".
PAGODITA — De pagode e suf. ita; com.
ela os chineses fazem estatuetas.
PAI — Do are. padre, que deixou de usar-se
na accepgáo primitiva nos séculos XV e XVI.
Por influencia da linguagem infantil provávelmente
deu pade, donde pae, poA (l-eite de Vasconcelos,
Ligues de Filología Portuguesa, 88)
A forma at'ual já aparece nos Lusíadas (cf. I,
53, e passim) . Diez, Gram. I, 208, víu apócope
de um r final, 214, saüenta que nao se encontra
urna forma pare. Cornu, Port. Spr., § 194, acha
que padre deu pae como Pedro deu Pero; § 146,
anota a estranha síncope do r. C. Michaelis
de Vasconcelos, Glossário do Canc. da Ajuda,
também entende que pai vem do infantil pade.
A. Coelho deriva" do lat. paire, que é o étimo
remoto na verdade. Cortesáo acha que padre
deu paire (forma igual á provenga), depois
pare e finalmente pae. Otoniel Mota, O meu
idioma, 24, opina que padre deu pade por analogia
de frade (onde alias a queda do r se explica
por dissimilacáo) ; nao aceita a influencia da
linguagem infantil porque as criagoes infantis
se caracterizara pelo redóbro de urna sílaba (cfr.
papá, mamá,, nene, etc.). G. Viana, Apost, II,
209, admite a influencia da linguagem infantil.
Lindsay, The Latin language, 93, diz que o
desenvolvimento románico do lat. patre sugere
a existencia de um trissílabo, admitindo urna
vogal suarabáctica ; patercm. V. Nunes, Digressoes
Leoñcológicas, 52-8.
PAIAO — De palo ? (Figueiredo).
PAINA — Do malaiala paññi. (Dalgado)
Batista Caetano, "Vocabulario das palavras guarañas
usadas pelo tradutor da Conquista Espiritual
do Padre A. Luiz de Montoya, pg. 359,
ligou ao guaraní pa-ná, fruto redenho ou de
entrancado
PAINQO — Do lat. paniciu; esp. panizo.
A ressonáncia nasal do a comunicou-se ao i
(Nunes, Gram. Hist., 109).
PAINEL — A. Coelho derivou de paño.
Cortesáo tirou com dúvida do esp. painel, que
M. Lübke, REW, 6200, deriva do fr. panneau
e que a Academia Espanhola tira de panel, do
b. lat. panelhi, dim. de pannu, paño. Cornu,
Port. Spr., § 255,. junta a mainel e gainliar.
Quanto ao i, v. Amainar.
PAIO — Do nenie próprio antigo Payo (M.
Lübke, Gram. II, 480). Paio vem de Pelagiui:peaio-paaio-paio
(M. Lübke, BEW, 6368, Miscellanea
Caix e Ganello, 141) ; Cornu, Port. Spr.,
§ 130, consigna urna forma palaio em Trás-os
Montes
PAIOL — De um lat. "paniolu, calgado em
pañis, pao (G. Viana, Apost., II, 209); esp.
pañol. Tem-se de admitir que o vacábulo primeiro
se tivesse aplicado ao repartimento em
que se arrecadasse a bordo o pao (a bolacha)
e supor que a forma portuguesa antiga tivesse
sido páiol. Leoni, Genio da lingua portuguesa,
I, 173, também filiou a pao. A Academia Espanhola
relaciona pañol com panol, do lat. penariu,
de penus, viveres. O it. tem pagliolo, que
Petrocchi filia a paglia, palha, e significa o
fundo da barca.
PAIRAR — M. Lübke, REW, 6238, Gram.
II, 657, apresenta como étimo um lat. "parlare,
que podia repousar em apparium. Repele o
étimo vasconeo (Diez, Dic, 474) e o desenvolvimento
de parare. Cornu, Port. Spr., § 111,
aceita parlare. Joáo Ribeiro, Gra