soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

samte Debatte. Die Ausweitung von Familienarbeit (Beck-Gernsheim 1984)
und von ehrenamtlicher Sozialarbeit (Balluseck 1984) verspricht in dem
Sinne zur Lösung von Arbeitsmarkt- und Fiskalproblemen des Staates beizutragen,
daß der Rückzug verheirateter Frauen und Mütter vom Erwerbsleben
den Arbeitsmarkt entlasten und die Beschränkung von Frauen auf die
Familie die Eigenleistung von Haushalten erhöhen könnte. Und eben diese
Erwartung der Erhöhung der „Haushaltsproduktivität" ist verräterisch: ist
sie doch nur möglich durch die gesteigerte Arbeitsleistung von Hausfrauen,
d.h. durch den unentgeltlichen Einsatz von Familienarbeitskraft. Analoges
gilt für ehrenamtliche Sozialarbeit. Auch hier soll unentgeltliche Arbeit
partiell verberuflichte Sozialarbeit ersetzen, dies im Rahmen der Forderung,
die Familienhausfrau möge sich — quasi als Berufsersatz — für ehrenamtliche
Sozialarbeit zur Verfügung stellen, sofern und sobald sie nicht (mehr)
mit Erziehungsaufgaben, Altenversorgung und/oder Krankenpflege in der
Familie ausgelastet ist.
Es kann jedoch nicht darum gehen, das an Frauen gerichtete Ansinnen
zu beklagen, sie möchten sich ehrenamtlicher Sozial- und Familienarbeit
widmen, um Bund, Länder und Kommunen von drängenden sozialen Problemen
und Aufgaben zu entlasten, nur um für Ehefrauen einen Schonraum
zu fordern, in dem sie frei von außerhäuslichen gesellschaftlichen Verpflichtungen
leben können: nicht ganz zu Unrecht wird die (kinderlose) Ehefrau
gelegentlich als „an unjustified financial bürden on the Community" bezeichnet
(Cuvillier 1979). Vielmehr geht es um den Hinweis auf Tendenzen,
daß sich — so im Rahmen der Selbsthilfe-Diskussion — unter progressiven
Vorzeichen eine Verstärkung der tradierten geschlechtlichen Arbeitsteilung
anbahnt: Verberuflichte Leistungen sollen in die Familie „zurückgeholt"
oder in Nachbarschaftshilfe erbracht werden, der Ausfall (z.B. Schüler-
Bafög) oder die Minderung (z.B. Mutterschaftsgeld) von Transferzahlungen
durch unentgeltliche Familienarbeit ausgeglichen werden. Selbst wenn sie
nicht ausdrücklich erwähnt werden, gemeint ist die Arbeit von Frauen.
Und mehr noch: deren unentgeltliche Arbeit wird häufig den Selbsthilfe-
Bestrebungen derjenigen zugeschlagen, die neue Formen der Arbeits- und
Lebensgestaltung erproben. Indirekt ist der Bezug auf unentgeltliche Frauenarbeit
insofern, als das Selbsthilfe-Potential der Familie in einem Atemzug
mit individueller Selbsthilfe genannt wird; aber immer handelt es sich
um jene Familienleistungen, die traditionell von Frauen erbracht werden,
zumeist auch in neuen Lebensformen. Nicht sich selbst sollen die Frauen
helfen, sondern die Institution Familie stärken (1). Kritik gilt vor allem
auch den Bestrebungen liberal-konservativer Politik, unter Berufung auf
familiale Formen der „Selbsthilfe" und auf das Subsidaritätsprinzip die
öffentlichen Haushalte sanieren zu wollen (2).
Zu kritisieren ist jedoch noch ein zweiter Sachverhalt. In der konservativen
Variante der Selbsthilfe-Diskussion wird unentgeltliche Frauenarbeit
häufig als (kostengünstiges) Emanzipationspotential vorgestellt; der realen
Entfremdung in der Arbeitswelt wird die Möglichkeit der Selbstverwirkli-
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776