soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

auf einen kulturellen Lebensstil deutet, so führt dies nicht zu einer Differenzierung,
sondern zu einer Angleichung bis hin zu einer — wenn man so
will — Überangleichung der beiden Bildungsgruppen. Die Lebensstil-Hypothese
wird durch „Leben als Aufgabe", die Nivellierungshypothese durch
„Leben ohne Arbeit", die Globaltrend-Hypothese durch „intrinsische Arbeitsqualität"
bestätigt. Warum finden wir diese Unterschiede bei Indikatoren
des gleichen Wertes Leistung?
Die Erklärung liegt in der unterschiedlichen Allgemeinheitsstufe der
Konzepte, die in den Frageformulierungen hervorgerufen werden. „Leben
als Aufgabe" evoziert eine umfassende Wertorientierung, die von den realen
Lebensbedingungen des Befragten abgehoben sein kann. „Leben ohne Arbeit"
evoziert zwar den spezifischen Lebensbereich der Arbeit, ohne aber
auf spezifische Dimensionen der Arbeit einzugehen. „Intrinsische Arbeitsqualität"
evoziert spezifische Dimensionen des Lebensbereichs Arbeit. Je
allgemeiner nun die evozierten Konzepte, desto mehr kann die Antwort
durch kulturelle Bedingungen, durch den Lebensstil beeinflußt werden; je
konkreter die evozierten Konzepte, desto mehr wird die Antwort durch
strukturelle Bedingungen, durch Lebenschancen geprägt. „Leben als Aufgabe"
ist daher sensibel für die unterstellte Gewichtsverlagerung der Bedeutungskomponenten
von Bildung zugunsten des Lebensstils; es gibt keine
objektiven Anhaltspunkte, keine Lebenschancen, die die Antworten der Befragten
einschränken könnten. Ähnliches gilt in abgeschwächter Form für
„Leben ohne Arbeit". „Intrinsische Arbeitsqualität" aber wird nicht nur
von Wert-Positionen, sondern auch von den faktischen Bedingungen in der
Arbeit beurteilt; hier brechen sich die Vorurteile des Lebensstils an den
Realitäten der Lebenschancen. Aus diesen konzeptuellen Unterschieden
zwischen den Fragen wird es also verständlich, daß „Leben als Aufgabe"
den unterstellten Wandel des Charakters von Bildung durch eine Umkehrung
der Beziehung zu Werten, „Leben ohne Arbeit" durch eine Nivellierung
der Beziehung zu Werten und „intrinsische Arbeitsqualität" überhaupt
nicht widerspiegelt. So gesehen hat sich die Annahme eines Bedeutungswandelt
der Bildung bewährt, wo sie überhaupt eine Chance zur Bewährung hatte:
in Einstellungen, die relativ unabgelenkt durch die Erfahrung realer Lebensbedingungen
Werte repräsentieren können. So gesehen haben bildungsabhängige
Lebensstile ihren Niederschlag in der Bewertung von Leistung gefunden.
Akzeptiert man diese Interpretation der unterschiedlichen Trends bei
den drei Indikatoren für den Wert Leistung, so ergeben sich zwei Schlußfolgerungen.
Als erstes muß man die Befürchtungen, die von vielen — etwa
von Kmieciak (1976) und Noelle-Neumann (1978) — mit dem Rückgang
des Wertes Leistung verknüpft wurden, nicht unbedingt teilen. Aus dem
Rückgang des Wertes Leistung wird nämlich häufig auf einen Rückgang der
tatsächlichen Bereitschaft zu Leistung geschlossen. Die Ergebnisse hier zeigen
nun, daß zwar der Wert Leistung tatsächlich in allen Gruppen zurückgeht,
daß aber der Rückgang bei den Indikator-Fragen besonders ausgeprägt
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776