soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

Die englischen Definitionen erklären vollauf, wie eng dieser Gebrauch
in der Sozialwissenschaft mit der Doktrin der biologischen Evolution verknüpft
ist, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstand. Dies
gilt selbstverständlich auch für die deutschen Definitionen. Das Duden
Fremdwörterbuch definiert die „Evolutionstheorie", eine direkte Anleihe
aus dem Englischen, wie folgt: „Theorie von der Entwicklung aller Lebewesen
aus niedrigen, primitiven Organismen."
Wenn wir nun die beiden Worte verbinden, wie bei der Benennung dieses
Kongresses (auf keinen Fall unüblich), und wir von „Gesellschaftlicher
Entwicklung" sprechen, dann beschäftigen wir uns offensichtlich damit,
wie sich eine Entität (eine Entität, die nicht der Staat ist, die jedoch nicht
vom Staat getrennt ist und gewöhnlich mehr oder weniger die gleichen
Grenzen mit ihm teilt) im Laufe der Zeit von einem niedrigen in einen höheren
oder „komplexeren" Zustand entwickelt hat.
Wo ist also der „Keim", von dem man diese Evolution ableiten kann,
und wie weit muß man zurückgehen? Ich möchte kurz zwei mögliche Beispiele
einer „Gesellschaft" erwähnen und einige naive Fragen dazu stellen.
Ein Beispiel ist die deutsche Gesellschaft. Das zweite Beispiel ist die Gesellschaft
Puerto Ricos. Es ist nicht meine Absicht, die reichhaltige Literatur gelehrter,
öffentlicher Debatten zu diesen beiden Beispielen nochmals durchzugehen.
Dies wäre eine monumentale Aufgabe im Falle des deutschen Beispiels,
und auch im Falle Puerto Ricos wäre sie nicht gerade klein. Ich möchte lediglich
aufzeigen, daß einige elementare Probleme im Gebrauch des Begriffs
„Gesellschaft" in beiden Beispielen bestehen. Mir sind die Eigenheiten dieser
beiden Fälle bekannt, und einige werden sicher sagen, daß sie in bestimmter
Weise nicht „typisch" oder „repräsentativ" seien. Aber eine der geschichtlichen
Realitäten ist, daß jedes Beispiel der Geschichte spezifisch und individuell
ist, und ich bin, offen gesagt, skeptisch, ob es irgendwo repräsentative
„Fälle" gibt. So fiel meine Wahl also auf diese beiden, weil Ihnen der deutsche
Fall bekannt ist, und Sie vielleicht auf den Fall Puerto Rico gespannt
sind, den die meisten von Ihnen wahrscheinlich nicht kennen.
Erlauben Sie mir die einfache Frage: Wo ist die deutsche Gesellschaft?
Befindet sie sich innerhalb der jetzigen Grenzen der Bundesrepublik? Die
offizielle Antwort scheint zu sein: Heute gibt es „zwei deutsche Staaten",
jedoch nur „ein Volk". Diese eine „Nation" oder dieses eine „Volk" wird
also offensichtlich so definiert, zumindest von einigen, daß sie/es die Menschen
sowohl der Bundesrepublik als auch der DDR mit einschließt.
Wie steht es nun aber mit Österreich? Gehören die Österreicher zur
deutschen „Gesellschaft", zum deutschen „Volk"? Österreich gehörte formell
nur kurze Zeit, von 1938 bis 1945, zum deutschen Staat. Trotzdem
wurde — wie Sie wissen — in der Mitte des 19. Jahrhunderts Österreichs
Vereinigung mit einem damals nur potentiellen deutschen Staat als eine
besondere Möglichkeit ausführlich diskutiert. Anscheinend gibt es unter anderem
eine alte nationalistische Tradition, nach der Österreich als Teil der
deutschen Gesellschaft definiert werden könnte.
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776