soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

schiedlich, sondern haben auch unterschiedliche Relevanz für den einzelnen.
In einer Gebrauchswertökonomie unterhegen sie Bewertungs- und
Vergleichsmechanismen, die flexibel und begrenzt sind. Rasche Anpassungen
an Produktsysteme sind schwierig. Lange Austauschketten sind nur mit
erheblichem Aufwand möglich. In einer Marktökonomie hingegen werden
alle Qualitäten auf eine einzige quantitative Struktur reduziert: auf den
Preis. Die Freiheit des Zugangs zu jedem Gut unter der einzigen Bedingung
der Zahlungskräftigkeit einerseits und die Simplizität der Bewertung des
Gutes beim Tauschakt (nämlich nur durch den Preis) bedeuten eine erhebliche
strukturelle Vereinfachung, eine Reduktion von Komplexität. Die
Struktur des Warentausches macht die Verpflichtungen und Bande, die an
die früheren Formen des Austausches geknüpft waren, obsolet. Das freie
Zugangsrecht anonymer Personen tritt an die Stelle. Die Ablösung dieser
Bande ist nicht widerspruchsfrei. Manche, die von den Verpflichtungen
profitierten, sperren sich dagegen. Andere aber begrüßen die Warenökonomie
als Befreiung: „Geld statt Verpflichtungen" war eine Parole von
rebellischen Jugendlichen in einem westafrikanischen Dorf, die ich 1968
kennenlernte. Meine Vorstellungen eines revolutionären antikapitalistischen
Zurück zu Gemeinschaft und Solidarität wurden schwer erschüttert.
Die höhere strukturelle Einfachheit des Warentausches und die Ablösung
von auf Austausch bezogenen Verpflichtungen unterminiert jene gesellschaftlichen
Institutionen, die den Markt eindämmen könnten. Sie ermöglicht
der Warenökonomie eine gleitende sozialstrukturelle Expansion,
bei welcher der Kommodifikation der Arbeit zur Lohnarbeit eine besondere
Bedeutung zukommt.
Nicht nur Güter des täglichen Bedarfs und Produktionsmittel werden
zu Waren; Liebe, Recht und Gottes Gnade werden zu Korruption, Prostitution
und Ablaß (ohne damit unbedingt negativ gewertet zu werden). In
den von Käuflichkeit dominierten Gesellschaftsformen liegen hier Zentren
des Wirtschaftens. Die Macht „liegt nicht beim Kapital", vielmehr fließt
das Geld zur Macht. Die vorgängige Machtverteilung bestimmt die Zentren
der venalen Akkumulation — eine Akkumulation im Brautpreissystem, im
Simonie- und Ablaßwesen, im politischen Bestechungswesen usw. Nicht
Akkumulation in Produktionsmitteln, sondern venale Akkumulation strukturiert
das Wirtschaftsleben. Mobutus Zaire ist nicht die Ausnahme, sondern
charakteristisch für viele Situationen in der Dritten Welt.
In dem Maße, in dem jedoch vertrauenstiftende Institutionen — Recht
ebenso wie Freundschaft oder religiös-moralische Kontrolle — selbst unbeständig
werden, auf dem Markt dem je Meistbietenden zu Diensten sind,
in dem Maße kann das Marktversprechen nicht mehr garantiert werden.
Statt den Vertrag zu erfüllen, kann man Erzwingungsinstanzen bestechen;
und schlechten Gewissens entledigt man sich durch Geldgaben an Gottes
Institution. Nicht nur die reichen Händler und Produzenten, sondern auch
die Armen empfinden Instabilität unter der Dominanz der Käuflichkeit
als Leiden. Wenn alle persönlichen Beziehungen je nach Geldgebot fluk-
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776