soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

in solchen Gesellschaften eingeengt, die schon einen hohen Grad an struktureller
Komplexität, ökonomischer und politischer Differenzierung erreicht
haben. In diesen Gesellschaften können religiöse Normen und Orientierungen
nicht so erfolgreich und allgemein vermittelt werden, wie mythisch-religiöse
Weltsichten in archaischen Gesellschaften vermittelt werden
konnten. In Gesellschaften, die ein bestimmtes Maß an struktureller Komplexität
überschritten haben, kann eine bestimmte religiöse Wirklichkeitskonstruktion
nicht mehr allgemeine Verbindlichkeit beanspruchen bzw.
durchsetzen. Eine religiös homogene Gesellschaft mit einer verbindlichen
Organisation des Bewußtseins bedarf einer hochgradig integrierten Gesellschaftsstruktur,
die beinahe ausschließlich auf unmittelbare Sozialbeziehungen
gegründet ist. Ihr Fortbestand setzt verhältnismäßig gleichartige
Sozialisationsprozesse voraus.
Während des größten Teils der Menschheitsgeschichte waren diese
Bedingungen wenigstens annähernd erfüllt. Die gesamte Gesellschaftsstruktur
stützte eine sakrale Wirklichkeit, während der sakrale Kosmos
die gesamte Gesellschaftsstruktur legitimierte. Religiöse Repräsentationen
durchdrangen in archaischen Gesellschaften die verschiedensten Institutionen,
aber schon in etwas komplexeren Gesellschaften — in den frühen
Hochkulturen wie schon in etwas „einfacheren" Stammeskönigtümern —
entfaltete der sakrale Kern der Wirklichkeitskonstruktion eine starke
Verbindung zu bestimmten Institutionen, besonders zur Herrschaftsorganisation.
Die religiöse Institutionalisierung der Religion aber veränderte das
Verhältnis von heiligem Kosmos und Sozialstruktur grundlegend. Eine besondere
Art von Institution übernahm es, den sakralen Kern der Wirklichkeitskonstruktion
aufrechtzuerhalten und zu vermitteln. Die Religion nahm
einen klar bestimmten und begrenzten Raum der Sozialstruktur ein.
Die institutionelle Spezialisierung der Religion war eine vorwiegend
auf den Westen beschränkte Entwicklung. Sie entstand unter eigentümlichen
Bedingungen. Während einer erstaunlich langen Vorphase der Entwicklung
der modernen Industriegesellschaften war die institutionelle
Spezialisierung der Religion mit etwas verknüpft, das einer allgemeinen
gesellschaftlichen Verbreitung der institutionell spezialisierten Religion
verhältnismäßig nahe kam.
Als das weströmische Reich zerfiel, hatte das Christentum schon
einen hohen Grad an institutioneller Spezialisierung erreicht. Den Hintergrund
des Christentums bildeten der stark ausgesonderte sakrale Kosmos
des Alten Israel, daneben eine noch nicht dagewesene Entmythologisierung
und Entpersönlichung der Natur und eine beginnende Sakralisierung der
individuellen — wenn nicht privatisierten — Beziehung zur Transzendenz.
Dazu kam der hellenistische und spätrömische Pluralismus der Weltsichten.
Religiöse Sondergemeinschaften sprossen aus dem Boden. Auch die politischen
und ökonomischen Institutionen hatten eine beträchtliche funktionale
Selbständigkeit erlangt. In der Nach-Konstantinischen Epoche wurde
das Christentum nicht nur von herausragenden theologischen Experten, die
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776