soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

Klassencharakter des entstehenden Nationalstaates, die differentielle Betroffenheit
sozialer Gruppen durch Staats- und Nationenbildung wieder ins
Blickfeld gerückt. Das hat darüber hinaus innerhalb der Theorie der Modernisierung
zu einer weniger „geradlinigen" Konzeptualisierung des Modernisierungsprozesses
geführt. Die Folgen zeigen sich vor allem an der Diskussion
eines Schlüsselkonzepts einer Theorie der Modernisierung, nämlich
dem Konzept der Rationalisierung 2 .
Mit der Problematisierung des Begriffs Moderne bzw. Modernisierung
werden die Grundannahmen der Modernisierungstheorie als solcher infragegestellt.
Diese Kritik artikuliert sich — mehr oder weniger verschlüsselt —
in der ästhetischen Kritik der Moderne. Sie sensibilisiert für die kulturellen
Voraussetzungen von Modernität. Der Rekurs auf die kulturkritische
Reflexion (und Zweifel an) der Moderne bietet sich deshalb als Schlüssel
zu einer Rekonstruktion dessen, was kulturelle Modernität bedeutet, an.
Diese Kritik macht einen affirmativen Begriff von Modernität schwierig.
Denn man kann dann nicht mehr davon ausgehen, daß eine spezielle institutionelle
Verkörperung dieser kulturellen Modernität (etwa das angloamerikanische
politische System) ein Modellfall von Modernisierung sein
könnte. Die so argumentierende alte Modernisierungstheorie ist der Versuch
gewesen, einen bestimmten Entwicklungspfad festzuschreiben, eine hochselektive
Form von Modernität als Inbegriff kultureller Modernität auszugeben.
Erst der Blick auf die vor aller institutioneller Verkörperung gegebene
kulturelle Form vermag die Grundlagen von Modernität und die den
Modernisierungsprozeß in seiner Richtung bestimmende kulturelle Dynamik
zu erfassen 3 .
Doch darf die Kritik des affirmativen Modernitätsbegriffs nicht den sozialen
Ort vergessen machen, von dem aus diese Kritik gedacht und an den
"diese Kritik gerichtet wird. Sie muß sich vielmehr in ein Verfahren soziologischer
Objektivierung einlassen. Denn in der Art und Weise, wie die kulturelle
Dynamik der Moderne von sozialen Klassen oder nationalen Gesellschaften
„übersetzt" wird, reproduziert sich zugleich die objektive Struktur
sozialer Ungleichheit, die mit der Modernisierung nicht verschwindet. Vielleicht
besteht „Modernität" in der objektiven Differenz der Erfahrung von
Modernität. Diese Differenz und ihre soziale Konstitution zu klären, das
wäre dann der Gegenstand einer Modernisierungstheorie, die über die Klärung
ihrer eigenen kulturellen Voraussetzungen hinausgehen will.
ANMERKUNGEN
1 Zwei Referate konnten aus Raumgründen nicht zum Abdruck gelangen. Das Referat
von van Liere (Groningen) beschäftigte sich mit dem Prozeß der Durchsetzung des
modernen Staates, der unter Rückgriff auf ein Set nutzentheoretischer Annahmen
und mit Hilfe eines historisch-komparativen Ansatzes erklärt werden sollte. Das Referat
von Gleichmann (Hannover) beschäftigte sich mit einer Rekonstruktion der
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776