soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

estehende Weltsystem effektiv verändern könnten. Gegenwärtig besteht
eine der Beschränkungen, wenngleich sicher nicht die einzige, darin, daß sie
in ihren eigenen Analysen große Segmente der Ideologie des bestehenden
Weltsystems integriert haben. Was die historischen Sozialwissenschaften in
dieser Übergangskrise leisten können, ist deshalb ein Engagement, das gleichzeitig
mit den Bewegungen sympathisiert und sich von ihnen absetzt. Wenn
auch die Wissenschaft keine Praxis anbieten kann, so kann sie doch Einsichten
vermitteln, die aus der Distanz entstehen, vorausgesetzt, daß die Wissenschaft
nicht neutral ist. Wissenschaftler sind aber niemals neutral, und folglich
ist auch die von ihnen produzierte Wissenschaft nicht neutral. Das
Engagement, von dem ich spreche, ist selbstverständlich das Engagement
für materiale Rationalität. Es ist eine Verpflichtung angesichts einer Lage,
in der durch den Niedergang des historischen gesellschaftlichen Systems,
in dem wir leben, eine kollektive Wahl möglich gemacht worden ist, die jedoch
durch das Fehlen einer klar umrissenen alternativen gesellschaftlichen
Kraft erschwert wird.
Rein intellektuell ausgedrückt bedeutet das in dieser Lage, daß wir unseren
Begriffsapparat überdenken und von der ideologischen Patina des 19.
Jahrhunderts befreien müssen. Während wir versuchen, neue heuristische
Grundlagen zu schaffen, die vom Fehlen und nicht vom Vorhandensein
materialer Rationalität ausgehen, werden wir in unserer empirischen und
theoretischen Arbeit radikal agnostisch sein müssen.
Sie werden mir verzeihen, daß ich vor einem Kongreß deutscher Soziologen
Max Weber zitierte. Wir kennen alle seine leidenschaftliche Rede an
die Studenten von 1919 „Politik als Beruf". Aus dieser Rede klingt ein tiefer
Pessimismus:
Nicht das Blühen des Sommers liegt vor uns, sondern zunächst eine Polarnacht von eisiger
Finsternis und Härte, mag äußerlich jetzt siegen welche Gruppe auch immer. Denn:
wo nichts ist, da hat nicht nur der Kaiser, sondern auch der Proletarier sein Recht verloren.
Wenn diese Nacht langsam weichen wird, wer wird dann von denen noch leben,
deren Lenz jetzt scheinbar so üppig geblüht hat? (1958, 547-48).
Wir müssen uns fragen, ob die Polarnacht, die tatsächlich kam, wie Weber
vorausgesagt hatte, schon hinter uns liegt oder noch Schlimmeres kommen
wird. In beiden Fällen ist die einzig mögliche Schlußfolgerung, die wir ziehen
sollten, diejenige, die Weber gezogen hat:
Die Politik bedeutet ein starkes langsames Bohren von harten Brettern mit Leidenschaft
und Augenmaß zugleich. Es ist durchaus richtig, und alle geschichtliche Erfahrung bestätigt
es, daß man das Mögliche nicht erreichte, wenn nicht immer wieder in der Welt
nach dem Unmöglichen gegriffen worden wäre (1958, 548).
Ich sagte, daß unsere Konzeptionen auf die intellektuellen Rätsel, die durch
die Französische Revolution hervorgerufen worden waren, zurückgeführt
werden können. Auch unsere Wunschvorstellungen und Lösungen stammen
daher. Die berühmte Dreiheit von „liberte, egalite, fraternite" ist keine Beschreibung
der Realität; sie hat die Strukturen der kapitalistischen Weltwirt-
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776