soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

lieb. Die Berechnung der Erbfallkonstellationen für den nächsten Krieg
gehörte zur Dauerbeschäftigung frühneuzeitlicher Prognostik. Je mehr wir
uns der eigenen Zeit nähern, desto schwieriger wird die Kunst kurzfristiger
Prognosen, weil auch die längerwährenden Rahmenbedingungen der
kurzfristigen Handlungsspielräume sich vervielfacht und verändert haben.
Aber auch die transpersonalen Konstanten, die als Bedingungen die
mittelfristigen Verläufe determiniert haben, haben sich seit rund 200 Jahren
mit steigender Geschwindigkeit geändert. Technik und Industrie haben
die Erfahrungsspannen verkürzt, die sich nur unter gleichbleibenden Voraussetzungen
stabilisieren konnten. Die Voraussetzungen unserer Lebensverläufe
ändern sich schneller als früher, selbst die Strukturen werden zum
Ereignis, weil sie sich schneller wandeln. Der gute alte Satz, daß wir nicht
für die Schule, sondern für das Leben lernen, hat seine Kraft verloren. Wir
lernen nur noch, wie wir umlernen können. Und selbst das haben wir noch
nicht gelernt. Im Hinblick auf unser Modell dreier Zeitschichten läßt sich
sagen, daß ehedem langwährende Konstanten, die den Bedingungsrahmen
mittelfristiger Verläufe und kurzfristiger Handlungszusammenhänge stabil
hielten, selber unter erhöhten Wandlungsdruck geraten sind. Es gibt immer
mehr Variablen, die hochzurechnen und aufeinander zu beziehen immer
schwieriger wird. Deshalb hat sich, wissenschaftsgeschichtlich gesprochen,
aus der Zunft der Historiker die der Soziologen herausdifferenziert. Die
Frage danach, wie sich kurze, mittlere und lange Fristen zueinander verhalten,
zwingt die Soziologen zur Prognose, ob sie wollen oder nicht. In
historischer Perspektive sei mir deshalb noch ein Nachwort gestattet: Die
prognostische Sicherheit müßte wieder steigen, wenn es gelingt, mehr Verzögerungseffekte
in die Zukunft einzubauen, Verzögerungseffekte, die berechenbarer
werden, sobald die ökonomischen und institutionellen Rahmenbedingungen
unseres Handelns stetiger werden. Aber das ist vermutlich
nur eine Utopie, die aus der bisherigen Geschichte nicht ableitbar ist.
ANMERKUNGEN
1 Kant, Anthropologie in pragmatischer Absicht, Teil 1, § 32, in Werke, hg. Weischedel,
Darmstadt 1964, Bd. VI, S. 490.
2 d'Argenson, Conside'rations sur le gouvernement ancien et pre'sent de la France,
Yverdon 1764, S. 138 ff.
3 Diderot, in: Raynal, Histoire Philosophique et Politique et du commerce des
Europe'ens dans les deux Indes, Genf 1780, IV, S. 488 ff.
4 Friedrich der Große, Werke, dt. hg. von G.B. Volz, Berlin 1912, Bd. 7, S. 267 f.
(Kritik des 'Systems der Natur' von Holbach, 1770).
5 Herodot, Hist. III, 79 ff.
6 Wieland, Der Neue Teutsche Merkur, 2. Stük, März 1798, in: Sämtl. Werke, Leipzig
1857, Bd. 32, S. 53 ff.
7 Wieland, Das Geheimnis des Kosmopolitenordens (1788), Sämtl. Werke, Bd. 30, S.
422.
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776