soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

wenn auch innerhalb fester Grenzen. Diese sind vorgegeben, erstens, durch
die grundlegenden Merkmale des menschlichen Bewußtseins und, zweitens,
durch allgemeine Merkmale der menschlichen Gesellschaftsorganisation. Die
elementaren Strukturen des menschlichen Bewußtseins und der gesellschaftlichen
Organisation haben sich phylogenetisch entwickelt und tragen noch
immer deutliche Züge unserer Säugetier- und Primaten-Ahnenherrschaft.
Die menschlichen Gesellschaftsstrukturen haben sich jedoch zu einem
erheblichen Maß von den phylogenetischen Beschränkungen frei gemacht
und stellen geschichtliche, nicht natürliche Strukturen dar; sie bestehen aus
den zusammengesetzten Ergebnissen individuellen und kollektiven menschlichen
Handelns, nicht aus genetisch vorprogrammiertem Verhalten. Da
Handlungen durch das Bewußtsein motiviert und bestimmt werden, können
gesellschaftliche Strukturen, als Handlungsfolgen, auch als eine „objektive"
Ablagerung des „subjektiven" Bewußtseins angesehen werden. Aber da gesellschaftliche
Strukturen in Handlungen nicht als solche intendiert werden,
können diese „objektiven" Ablagerungen auch als Produkt der überindividuellen
Ironie der Geschichte betrachtet werden. Wie dem auch immer sei,
die grundsätzliche gesellschaftliche Bedingung der Religion ist die Beziehung
der Menschen zu den historischen Ergebnissen und Folgen menschlicher
Handlungen. Ist es möglich, systematische Veränderungen dieser Beziehung
zu erkennen?
Der Übergang von primitiven und archaischen zu traditionalen (antiken
und feudalen) Gesellschaften stellt gewiß eine solche grundlegende Veränderung
dar. Diese wurde im allgemeinen von einer Verlagerung von Stammes-
zu „universalistischen" Religionen begleitet. Die hier interessierende
Veränderung ist jedoch diejenige von traditionalen zu modernen Gesellschaften
und dann von frühneuzeitlichen zu industriell-bürokratischen Gesellschaften.
Zu dieser Veränderung gehört die Subjektivierung der persönlichen
Existenz und die Privatisierung der Religion und der Bewußtseinsorganisation.
Um die Gründe für die Privatisierung des individuellen Lebens während
der letzten Generationen verstehen zu können, müssen die sozialpsychologischen
Folgen des allgemeinen sozialen Wandels, der in der Entstehung der
modernen Industriegesellschaften mündete, in Betracht gezogen werden.
Seit unseren soziologischen Großvätern und Vätern sind uns die Grundzüge
dieser Entwicklung wohl bekannt, obwohl sie schon von ihnen sehr unterschiedlich
gedeutet und bewertet wurden. Weniger gut erfaßt sind jedoch
die Auswirkungen dieser strukturellen Veränderungen auf das Alltagsleben
der Menschen. Zwar haben Marx' Begriff der Entfremdung, Durkheims
Begriff der Anomie und der Webersche Begriff der Rationalisierung einiges
Licht auf manche Folgen der strukturellen Veränderungen geworfen.
Doch haften diesen Begriffen Mängel an, wenn man sie zur Erfassung der
subjektiven Korrelate moderner Gesellschaftsstrukturen verwendet. Um diese
zu erfassen, werde ich hauptsächlich von Gehlen borgen und beginne mit
einer ersten Skizze, die kaum Unbekanntes enhält.
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776