soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

stützen kann. Interessante Untersuchungen sind auch dadurch gelungen,
daß die im vorwissenschaftlichen Sprachgebrauch häufige Bezeichung von
Ereignissen im Religionsvokabular zu Forschungshypothesen umgeformt
wurde. So sind Beichten, Kreuzzüge, Missionen, Priester, Propheten, Klöster
und Sekten untersucht worden. Über den Erfolg solcher Unternehmen wird
letztlich entscheiden, ob und wie es gelingt, solche Terme begrifflich befriedigend
zu klären und durch ihre Verwendung bei der empirischen Analyse
von Sachverhalten einen spezifischen Erkenntnisgewinn zu erzielen.
Einen solchen Versuch möchte ich im Folgenden mit dem Vorgang der
Konversion unternehmen. Die Absicht ist, damit einen spezifischen, von
anderen unterscheidbaren Typus des Zugangs zu bestimmten Vergemeinschaftungen
zu gewinnen, der diesen auch dann als sinnadäquat zugerechnet
werden kann, wenn sie nicht zu den bekannten Typen religiöser Gemeinschaften
i.e.S. (Kirche, Sekte etc.) zugehören, also eher Weltanschauungsgruppen
im landläufigen Sinne darstellen.
Unter den modernen Bedingungen von Glaubensspaltungen, religiöser
Konkurrenz und der Ausbildung spezialisierter Rollen und Organisationen
sind Vorkehrungen zur Abwehr von Konversionen aus dem eigenen Lager
ebenso verbreitet, wie solche zur Herbeiführung von Konversionen aus den
anderen Lagern. In jüngster Zeit hat das sozialwissenschaftliche Interesse
an solchen Vorgängen bei der Beschäftigung mit den „Neuen religiösen
Bewegungen" erheblich zugenommen und eine beträchtliche Literatur hervorgebracht.
Das Folgende beutet diese in vielfältiger Weise aus. 2
Ich werde mich dabei auf den Vorgang selbst konzentrieren, insbesondere
als einen Mechanismus zur Steuerung und Regulierung von Interaktionen.
Infolgedessen werde ich die in der empirischen Literatur vorherrschende
und wichtige Ejage ganz ausklammern, warum ein Individuum konvertiert.
Es ist nicht die Rede von Personen, Persönlichkeitstypen, auch nicht
von Lebenssituationen, auf die Menschen manchmal, häuf ig.oder typischerweise
mit Konversionen reagieren. Insofern alle diese Momente für das Auslösen
der hier untersuchten Vorgänge bedeutsam sind, setze ich sie schlicht
voraus.
Es ist vielleicht zweckmäßig, mit einer Art definitorischer Bestimmung
zu beginnen, um dann in erläuternden Anmerkungen die Implikationen
herauszuarbeiten.
1. Wissenssoziologisch gesehen, beziehen sich Konversionen (zunächst:
mit Blick auf den Konvertiten) auf radikale Veränderungen der „Struktur"
subjektiver Weltsichten. Sie sind radikal in dem Sinne, daß sie jene Elemente
dieser Weltsicht betreffen, die alle anderen Inhalte in einer (zumeist:
hierarchischen) Struktur der Relevanz ordnen, die also in der Luckmannschen
Theoriesprache das „System of ultimate significance" bilden 3 .
Vollzogene Konversion bedeutet also nicht den theoretisch wie praktisch
kaum vorstellbaren vollständigen Austausch der Inhalte von Realitätsauffassungen,
sondern die Neustrukturierung von alten und neuen Inhalten.
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776