soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

WEGE DER MODERNE. ZWISCHEN TRADITION UND MODERNITÄT,
PARTIKULARISMUS UND UNIVERSALISMUS, ROUTINE UND
REVOLUTION, KONFORMITÄT UND ENTFREMDUNG
Richard Münch
Einleitung
Max Weber hat nach der von ihm diagnostizierten Entzauberung der Welt
durch die moderne Wissenschaft und der Zerstörung aller religiös-sinnhaften
Grundlagen der modernen Welt nur eine düstere Zukunft der modernen Gesellschaften
gesehen. Die Rationalisierung und Verselbständigung der gesellschaftlichen
Sphären des Kapitalismus, der Bürokratie und des Rechts
schlägt in eine irrationale Herrschaft der sachlichen Eigengesetzlichkeiten
über den Menschen um. Diese gewinnen eine nie zuvor erahnte Macht über
den Menschen. Und eine allgemein verbindliche sinnhafte Steuerung auf der
Basis allgemeiner Ideen und Werte ist auf dem entzauberten Boden der Moderne
ausgeschlossen. Was bleibt, ist der unversöhnliche Kampf konträrer
Wertorientierungen und Wertordnungen um die Vorherrschaft in der Gestaltung
der Gesellschaft. Die mit dem Calvinismus erreichte innere Verbindung
von Ethik und Welt ist unwiederbringlich verloren. Die innerweltliche
Askese hat sich zu einem innerweltlichen Aktivismus der rein instrumentellen
Weltbeherrschung gewandelt. 1
Ich will hier aufzeigen, daß diese Einschätzung Webers über die allein
mögliche Entwicklung der modernen Gesellschaften eine Deutung des Verhältnisses
zwischen Ethik und Welt und der daraus folgenden Form des
innerweltlichen Aktivismus zum Ausdruck bringt, die von den Möglichkeiten
begrenzt wird, die in der deutschen Kultur durch den Lutherischen Protestantismus
und durch seine Säkularisierung im deutschen Idealismus gesetzt
worden sind. In anderen westlichen Gesellschaften haben sich ganz
andere Formen des Verhältnisses zwischen Ethik und Welt und des innerweltlichen
Aktivismus entwickelt, die als kultureller Code sowohl der Entwicklung
bis zu Webers Lebenszeit als auch darüber hinaus bis heute zugrunde
liegen. Dieser gesellschaftlich-kulturelle Code hat sich in den einzelnen
Gesellschaften seit der Reformationszeit in einem Prozeß der Deutung,
Anwendung und Säkularisierung der religiösen Ethik herausgebildet. Er
hat dann einerseits als Tiefenstruktur die Möglichkeiten der weiteren kulturellen
Entwicklung abgesteckt und ist andererseits durch die gesellschaftliche
Entwicklung kontinuierlich verändert worden, ohne allerdings seine
generelle Identität zu verlieren.
Ich will die unterschiedlichen Verhältnisse zwischen Ethik und Welt
und die unterschiedlichen Formen des innerweltlichen Aktivismus skizzie-
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776