soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

die mit zunehmender Konkretion die Diktatur Napoleons voraussagten.
D'Argenson sagte als einer der ersten die kommenden Ereignisse glänzend
voraus, als er die Kombination von Monarchie und Demokratie als
wahrscheinlich und als zukunftsträchtig definierte. 2 In der aristotelischen
Topologie war ihm die Aristokratie das eigentliche Hindernis kommenden
Ausgleichs, der über kurz oder lang zu einer Verfassungsänderung führen
müsse. Eine sozialgeschichtliche und prozessuale Auslegung der aristotelischen
Herrschaftskategorien ermöglichte es d'Argenson, die Zusammenarbeit
des Monarchen mit den aufsteigenden bürgerlichen Schichten vorauszusagen,
um im Falle ihrer Verhinderung die Revolution zu prognostizieren.
Die Destruktion der Nobilität und die democratie royale entsprachen
einander. Die Prognose beruhte auf einer neuen, verzeitlichten Kombination
überkommender Begriffe und Einsichten.
Die Ergiebigkeit der geschichtlichen Voraussage hing von den verschiedenen
geschichtlichen Schichten ab, von den zeitlichen Tiefenstaffelungen,
die aus der historischen Erfahrung in die Zukunftsaussage transponiert wurden.
Die räumliche Metaphorik, die in unserem Wort 'Geschichte' enthalten
ist, mag hier hilfreich sein, um zu fragen, welche Schicht der Erfahrung
jeweils abgerufen wird. Das wird sehr viel deutlicher bei der zweiten Prognose
aus dem Jahre 1780. Sie stammt von Diderot. Und sie lautet: „Unter
dem Despotismus wird das über seine lange Leidenszeit erbitterte Volk keine
Gelegenheit versäumen, seine Rechte wieder an sich zu nehmen. Aber da
es weder ein Ziel noch einen Plan hat, gerät es von einem Augenblick zum
andern aus der Sklaverei in die Anarchie. Inmitten dieses allgemeinen Durcheinanders
ertönt ein einziger Schrei — Freiheit. Aber wie sich des kostbaren
Gutes versichern? Man weiß es nicht. Und schon ist das Volk in die verschiedensten
Parteien aufgespalten, aufgeputscht von sich widersprechenden
Interessen ... Nach kurzer Zeit gibt es nur noch zwei Parteien im Staat;
sie unterscheiden sich durch zwei Namen, die, wer sich auch immer dahinter
verbergen mag, nur noch lauten können 'Royalisten' und 'Antiroyalisten'.
Das ist der Augenblick der großen Erschütterungen, der Augenblick der
Komplotte und Verschwörungen ... Der Royalismus dient dabei ebenso als
Vorwand wie der Antiroyalismus. Beides sind Masken für Ehrgeiz und Habgier.
Die Nation ist jetzt nur noch eine von einem Haufen von Verbrechern
und Bestochenen abhängige Masse. In dieser Lage bedarf es nur noch einen
Mannes und eines geeigneten Augenblicks, um ein völlig unerwartetes Ergebnis
eintreten zu lassen. Kommt dieser Augenblick, erhebt sich auch
schon der große Mann ... Er spricht zu den Menschen, die gerade noch alles
zu sein glaubten: Ihr seid nichts. Und sie sprechen: Wir sind nichts.
Und er spricht zu ihnen: Ich bin der Herr. Und sie sprechen wie aus einem
Munde: Ihr seid der Herr. Und er spricht zu ihnen: Hier sind die Bedingungen,
unter denen ich euch zu unterwerfen bereit bin. Und sie sprechen:
Wir nehmen sie an ... Wie wird die Revolution weitergehen? Man weiß es
nicht". 3
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776