soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

in der christlichen Gemeinde, d.h. also die Schaffung einer tragfähigen
Basis für Interaktionen in der Gemeinde, wozu nicht zuletzt auch die
Neubestimmung des Verhältnisses zu seinen ehemaligen Auftraggebern
gehört.
Worauf es mir ankommt, ist dies:
Die außeralltäglich erzeugte Erregung und Erschütterung ist der Auslöser,
der Anlaß, der zur inneren Wandlung und dem Überdenken des Lebens
— heute würden wir wohl sagen: zur biographischen Rekonstruktion —
„zwingt". Aber erst nachdem sie bereits in Termen der neuen Lehre interpretiert
ist, also unter Kontrolle gebracht ist, „fiel es ihm wie Schuppen von
den Augen" und Paulus wird im Wortsinn wieder sehend. Das bedeutet, daß
das bisherige Leben in seiner Kontinuität mit dem neuen Ereignis verknüpft
ist. Die Probleme beginnen für ihn, als er der neuen Lehre entsprechend zu
handeln, in diesem Fall zu predigen beginnt: Die Interaktionsmöglichkeiten
mit den Bewohnern der alten Welt, den jüdischen Funktionären, sind
radikal abgeschnitten, sie trachten ihm nach dem Leben. In der neuen Gemeinde
kann er nicht ohne weiteres Zuflucht finden, sie zweifelt an der
Glaubwürdigkeit und Ernsthaftigkeit seiner Wandlung. Wieder ist es ein Vermittler,
der die Brüder überzeugt, und zwar unter ausdrücklichem Hinweis
auf die erfahrene Erschütterung durch Blitz und Donner. Erst dadurch
findet er einen neuen Verkehrskreis, erst jetzt nimmt er den neuen Namen
Paulus an.
Festzuhalten wäre danach: das durch Interpretation in Termen der
neuen Lehre unter Kontrolle gebrachte und insofern sozial wirksam gewordene
„innere Erlebnis" einerseits, und die Beendung der Handlungsmöglichkeit
in der alten Welt wie die Eröffnung der Handlungsmöglichkeit in der
neuen Gemeinde eben durch dieses so kontrollierte Erlebnis.
Mir scheinen damit die in soziologischer Perspektive entscheidenden
Merkmale von Konversationsvorgängen bezeichnet. Das Folgende will dies
nur durch einige Bemerkungen in anderer Terminologie ergänzen und erläutern.
5. Die Veränderung der Struktur subjektiver Weltsichten ist immer auch
begleitet von der Änderung der sozialen Verkehrskreise, der signifikanten
Anderen, die zur Bestätigung, Festigung und Plausibilisierung von Weltsichten
unerläßlich sind. Gerade bei Veränderungen der strukturbildenden Relevanzen
im subjektiven Wissen entsteht eine erhöhte Nachfrage an Glaubwürdigkeit
und Ernsthaftigkeit, die ihrerseits nicht einfach darstellbar ist. Die
Interaktionsmöglichkeiten zwischen signifikanten und sonstigen Anderen
und dem Konvertiten hängen wesentlich davon ab, ob die beanspruchte
Wandlung als ernsthaft, glaubwürdig und dauerhaft zu unterstellen ist, oder
als vorübergehende Laune, oder gar — unter bestimmten Umständen — als
eine aus strategischen Gründen, etwa der Ausforschung, nur vorgetäuschte.
Dieses Darstellungsproblem besteht für den Konvertiten in mindestens dreifacher
Hinsicht: Es besteht gegenüber dem eigenen Selbst, es besteht gegen-
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776