soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

Obwohl ich eine solche Modernisierung kritisch betrachte, meine ich
doch, daß dies ein wichtiger Schritt weg vom Stalinismus ist und positive
Elemente beinhaltet. Diese Richtung folgte teilweise dem Hauptweg der
Modernisierung der westeuropäischen Länder. Deshalb vergrößert diese soziologische
Richtung auch die adaptive Tätigkeit der osteuropäischen Systeme
und eröffnet mehr Freiraum für die Menschen, damit diese in ihrem
Privatleben ihre eigenen Ziele und Werte realisieren können.
Gleichzeitig werden von diesen Soziologen sehr viele Vorstellungen beibehalten,
die organische Teile der poststalinistischen Ideologie sind, die in
den meisten europäischen Ländern noch immer vorherrscht. Vor allem
denke ich an folgendes: Die relative Freiheit des Privatlebens wird auf das
öffentliche Leben nicht ausgebreitet, wo weiterhin die Bürokratie ihre
Macht unkontrollierbar ausübt, wenn auch im Prozeß der Modernisierung
die Methoden der Machtausübung vervollkommnet und für die Menschen
erträglicher werden. Mag die Modernisierung in diesem Rahmen auch noch
so weit vorankommen; eine wirkliche sozialistische Gesellschaft kann sich
nicht entfalten, da die Emanzipation von der bürokratischen Machtstruktur
unmöglich ist. Der denkbar beste Fall könnte nicht anderes sein als eine Herrschaft
der aufgeklärten Bürokratie.
In der apologetischen Soziologie bleibt weiterhin eine Art Gesetzesfetischismus
erhalten. Friedrich Engels hat gemeint, daß die gesellschaftliche
Entwicklung Gesetzen unterworfen ist wie die Natur. So schildern sie ihre
Prognosen — und seien sie auch noch so irreal — als die Realisierung eines
Entwicklungsgesetzes, das von allen progressiven Kräften unterstützt werden
muß.
In der kritischen Richtung muß man den naiven Antibürokratismus
überwinden. Dieser naive Ansatz dominiert nicht nur in der alten sozialistischen
Denkweise, sondern auch in den verschiedenen antibürokratischen
kritischen Richtungen der Gegenwart. Solche Ansätze waren in China zur
Zeit der chinesischen Kulturrevolution typisch. Sie herrschten bei den verschiedenen
radikalkommunistischen Richtungen wie bei den Trotzkisten
vor. Sie kennzeichnen Bahros berühmtes Buch „Die Alternative".
Aber die historischen Erfahrungen und die logischen Analysen auf retrospektiver
Basis haben auch bewiesen, daß in solchen Gesellschaften die
Reproduktion der gesellschaftlichen Beziehungen ohne die bürokratische
Machtstruktur, ohne die verschiedenen bürokratischen Institutionen, unvorstellbar
ist.
Innerhalb der kritischen Richtung finden sich zwei Vorstellungen über
die Emanzipation der Gesellschaft. Die Vertreter der einen neigen dazu, die
Einführung des westlichen Parlamentarismus, d.h. des Mehrparteiensystems,
als unerläßlich und damit als eine grundsätzliche Zielsetzung zu betrachten.
Andere, unter ihnen auch ich, denken, daß die Realisierung dieser Zielsetzung
sehr gefährlich wäre, sowohl für den inneren wie auch für den europäischen
Frieden. Da diese Systeme über starke militärische und polizeiliche
Kräfte verfügen und die Einführung des Parlamentarismus ihre Macht
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776