soziologie und gesellschaftliche entwicklung (35 mb) - ISF München

liehe Bürokratie ist die erste Einrichtung der Moderne, mit der die Deutschen
konfrontiert wurden und die bis heute das Markenzeichen des deutschen
Staates geblieben ist. Der Staat hat dementsprechend auch die Führung
in der rechtlichen, wissenschaftlichen und wirtschaftlichen Entwicklung
übernommen. Die Rationalisierung des Rechts war das Resultat einer
einheitlichen Kodifikation durch Juristen im Dienste des absolut herrschenden
Landesherrn. Das Aufblühen der Wissenschaft ist durch die staatliche
Neugründung der Berliner Universität im Jahre 1810 eingeleitet und
durch die weitere staatliche Investition in wissenschaftliche Hochschulen
weitergetrieben worden. Die Industrialisierung erfolgte in erster Linie
unter Initiative und Obhut des Staates und der großen Banken. Sie führte
viel schneller zur Konzentration in Großunternehmen als in den anderen
Industrieländern.
Aus dieser materiellen Entwicklung der Gesellschaft konnte kein
individualistischer und selbstverantwortlicher Aktivismus eines selbstbewußten
Bürgertums wie in England und vor allem in Amerika hervorgehen.
Die aktive Gestaltung der Welt ist hier eine Aufgabe der politischen Führung
der großen Banken und Wirtschaftsunternehmen, eine Aufgabe der
wenigen großen Männer, keine Aufgabe eines jeden Bürgers. Bismarck ist
die Gestalt, in der sich der deutsche Aktivismus verkörpert. Aktivismus
geht dabei eine enge Verbindung mit Realpolitik ein. Die Steigerung der
staatlichen Macht nach innen und außen ist der letzte Grund dieses machtpolitischen
Aktivismus. Es ist ein Aktivismus, dem im Gegensatz zum
angelsächsischen Aktivismus jede Verwurzelung in darüber hinausgreifenden
Ideen abgeht. Wie Helmuth Plessner treffend formuliert hat, war
Bismarcks Reich eine Großmacht ohne Staatsidee.* Dieses Fehlen einer
ideellen Grundlage bedeutete aber, daß es keinen kulturellen Maßstab gab,
der die Machtpolitik hätte transzendieren können und der eine Formung
des Aktivismus durch normative Ideale ermöglicht hätte.
4.3 Konformität und Indifferenz
Die Beziehung zwischen religiöser Innerlichkeit und gesellschaftlicher
Äußerlichkeit im Lutherischen Protestantismus ist auch durch die Art
seiner gemeinschaftlichen Organisation und durch die Eigenart seiner gesellschaftlichen
Sphären bestimmt worden.
Aus der Fusion von Luthertum und preußischem Beamten- und Offiziersgeist
ergaben sich prinzipiell zwei orthodoxe Möglichkeiten der Verknüpfung
von persönlicher Identität und gesellschaftlichem Rollenhandeln.
Die Beamten- und Offiziersdisziplin konnte mit der persönlichen Identität
zusammenfallen. Die religiöse Innerlichkeit löste sich hier in der Disziplin
als persönlichem Handlungsprinzip auf. Der Protestant konnte sich aber
auch nur äußerlich an die Dienstpflichten anpassen und im tiefsten Inneren
sein Vertrauen auf Gott bewahren, das mit seinem äußeren Handeln gar
Lutz (1984): Soziologie und gesellschaftliche Entwicklung.
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-100776