Lehrplan für die bayerische Hauptschule - Didaktik der Informatik

10.5.1 Menschen leiden
- Leid in der Welt: Katastrophen, Armut, Unterdrückung, Krieg, Verweigerung von Menschenrechten
und ihre Darstellung in den Medien
- Erfahrungen mit persönlichem Leiden wie Ungerechtigkeit, Ausgeschlossensein, Verlust, Scheitern,
Liebeskummer, Nicht-verstanden-werden, Krankheit, Angst
- unterschiedliche Erfahrungen von schicksalhaftem, fremdverschuldetem, selbst verschuldetem Leid,
von körperlichem und seelischem Schmerz, bei einsamem und bei geteiltem Leid
10.5.2 Menschen fragen nach dem Sinn des Leidens
- unsere Reaktionen auf Leiden wie Mutlosigkeit, Angst, Verzweiflung, Verdrängen, Verstummen,
Aggression, Wut; Protest, Klage, Abhilfe; Lernen, mit Unvermeidlichem zu leben
- Hiob prozessiert mit Gott: Einforderung seines Rechtes, Protest, Rebellion, Ergebung angesichts
eines Gottes, der als Herrscher, Richter, unermesslicher Schöpfer, aber auch "Erlöser" (Hiob 19,25-
27) erfahren wird (dazu Rahmen und - auszugsweise - Reden des Hiobbuches)
- christliche Antworten auf die Sinnfrage: Gott selbst leidet als Mensch mit den Menschen - Jesu Weg
von Gethsemane nach Golgatha; unser Weg - eigenes Leid "in Gottes Hände befehlen" (Lk 23,46)
und Mitleiden mit den auf Heilung Angewiesenen 6 KR 10.2.1
10.5.3 Es gibt kein fremdes Leid!" 6 HsB 10.4
- das Leid anderer geht auch uns an: Behinderte, Kranke, alte Menschen; Benachteiligte, Außenseiter,
Obdachlose; Straffällige sowie ihr Recht auf Leben und, wo nötig, auf unsere Hilfe
- Möglichkeiten der Zuwendung und des Helfens: Schärfung des Blicks für Hilfsbedürftigkeit; Mitfühlen;
Zeit nehmen für Gespräche; konkrete, taktvolle, zuverlässige Hilfsdienste
- gesellschaftlicher Umgang mit Leiden: das Problem der "Sterbehilfe" (dazu Gesichtspunkte wie "Leben
um jeden Preis?", "Will Gott die Verlängerung des Leidens?", "sozialer Tod", Selbstbestimmung;
Menschenwürde; medizinisches Handeln und juristische Verantwortung; gesellschaftliche Annahme
oder Ablehnung von Schwerstbehinderten, Unfallopfern u. a.)
u10.6 Christen in aller Welt - Ein Glaube in unterschiedlichen Konfessionen
Christlicher Glaube stellt sich in verschiedenen kulturellen Kontexten unterschiedlich dar; doch aus mangelnder
Kenntnis wird das Eigene oft für selbstverständlich und allgemein gültig erachtet. Deshalb sollen
die Schüler erkennen, dass es nicht verschiedene "Christentümer" gibt, sondern den einen christlichen
Glauben, der sich je nach kulturellem Umfeld und Überlieferung in bereichernd verschiedener Weise
ausprägt als Einheit in der Vielfalt. Dies soll ihnen durch Beispiele lebendigen Glaubensvollzuges aus
verschiedenen Konfessionen bzw. Traditionen an der Taufe, dem Abendmahl und dem Gottesdienst
anschaulich werden, so dass ihr Wissen bereichert und ihr Horizont erweitert wird.
10.6.1 Was einem selbstverständlich ist ...
- was uns selbstverständlich "christlich" erscheint: Art der Taufe, des Abendmahls, des Gottesdienstes;
die Konfirmation, das Gemeindeleben
- unsere "Wunsch"-Kirche: Was sollte in der Kirche/in unserer Gemeinde anders sein?
10.6.2 Glaube in bunter Vielfalt 6 KR 10.3.1
- Taufe: Ausdruck der Ernsthaftigkeit und eines radikalen Neuanfangs, z. B. Erwachsenentaufe bei
Baptisten, "Ganzkörpertaufe" bei Christen in Afrika o. Ä. 6 D 10.2.3
- Abendmahl: Ausdruck der Verbundenheit mit der überlieferten Kultur, z. B. "Kokosnuss-Theologie":
Kokosfleisch und -milch als "Brot und Wein" bei den Christen auf den Philippinen, Kokospalme als
"Baum des Lebens" o. Ä.
- Gottesdienst: Ausdruck von Anbetung und Hingabe, z. B. Tanz und Gesang bei den "Black
Churches" in Amerika, die Liturgie als wesentlicher Bestandteil bei orthodoxen Kirchen o. Ä.
- Gemeindeaufbau: Ausdruck unterschiedlichen Selbstverständnisses (Volkskirche, Freikirche, Diaspora)
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