JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia de Jesús acerca de Dios. El Espíritu
9. La conciencia de Jesús acerca del Espíritu.
El ungido de Is 61, 1
En la comprensión propia de Jesús sobre sus exorcismos hemos
entrado dentro del núcleo de su autoridad y de sus convicciones
escatológicas. Su conciencia de un poder espiritual tan real,
tan eficaz, tan nuevo y tan definitivo, fue la fuente al mismo tiempo
de su proclamación de la presencia del reino futuro y de su
autoridad en hechos y palabras. Esta conciencia se resume en una
palabra: «Espíritu». Su conciencia de estar poseído y de ser utilizado
únicamente por el Espíritu divino, fue el móvil de su
misión y la clave de su eficacia. Esta conclusión se hace más
consistente cuando la entrelazamos con otra línea del contenido
sinóptico, que puede retrotraerse con seguridad, en cuanto a la
ubicación, a la vida de Jesús. Me refiero a las sentencias que se
encuentran en 1s 61, 1; Le 4, 18 s.; 6, 20 s.; Mt 5, 3-6; Mt
11, 6; Le 7, 18-23.
9.1. Le 4, 18 s. Es la única cita formal de Ls 61, 1 s. Jesús
en la sinagoga de Nazaret explicita la afirmación de estar cumpliendo
la profecía de Isaías: Ha sido ungido por el Espíritu del
Señor. Si esto fuera una tradición auténtica ofrecería una base
inestimable para el conocimiento de la conciencia de Jesús sobre
el Espíritu. Sin embargo, todo el pasaje es, casi con certeza, una
construcción de Lucas sobre la base de Marcos o de otra tradición
diferente similar a la de Marcos, como reconoce la mayoría
de los comentadores 65. La pretensión de un significado mesiánico
IZO sugerido y abierto al principio del ministerio de Jesús, está
muy lejos de lo que se conoce del Jesús histórico mediante los
mismos sinópticos, y es demasiado parecido al catálogo no histórico
de los títulos cristológicos en el primer capítulo del Evangelio
de Juan para permitir un juicio contrario. Es cierto que
algunos eruditos han sugerido que Lucas 4, 16-JO pertenece a
la Q. H. Schürmann, a este respecto ha estudiado la cuestión
recientemente con cuidado y con alguna convicción 66. Pero su
argumentación no nos conduce más allá, puesto que opina que,
65. Véase, por ejemplo, H. SCHÜRMANN, Das Lukasevangelium 1, Herder
1969, 242 Y los autores que cita en nota 162.
66. Zur Traditionsgescbichte der Nazareth-Perikope Lk 4, 16-30, en
Mélanges Bibliques (Rigaux Festschrift) 197·205.
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