JESUS y EL ESPIRITU

406 Jesús y el Espíritu
tomado probablemente con mucha ponderación zn, y puede ser
decisivo también en el caso de 1 Ts 5, 12 278 • Las tres palabras
de Rm 12, 8, en consecuencia, comprenden probablemente cada
una a las otras y juntamente abarcan el panorama completo del
«servicio social» de la comunidad primitiva: metadidoys, distribución
de la alimentación y del vestido; proistámenos, defensa
de la causa de aquellos que no tenían ningún consejero nato que
hablara y actuara por ellos; y éleón, prestación de la ayuda económica
Tl9.
La frase én spoudé que Pablo une a proistámenos probablemente,
se traduce muy bien «con gusto»: «el que cuida de los
demás o actúa en nombre de otros, hágalo con gusto» 280. Con
otras palabras, es un charisma no simplemente porque implica
ayuda a los demás, sino también por que es una expresión de la
vitalidad de la comunidad en cuanto tal. Es la vida comunitaria,
el Espíritu compartido (koinonía), expresándose en amor y en
atención dinámica hacia los menos afortunados (d. 1 Co 12,
25 s.; d. § 45). Lo mismo sucede si proistámenos es considerado
en el sentido de liderazgo; el charisma está no simplemente en
el ejercicio del caudillaje, sino en el dar una orientación con
gusto, de modo que el culto y los asuntos de la comunidad de
los creyentes expresen vitalmente la nueva creación y el dinamismo
de la vida en Cristo.
Finalmente, debemos llamar la atención nuevamente sobre la
importancia de que los cbarismata están expresados por medio de
verbos en participio: «el que comparte, el que cuida, el que da».
Con otras palabras el cbarisma en cada caso es el acto de compartir,
de cuidar y de dar. No señala una circunstancia peculiar
277. LAGRANGE, Romains, 300; REICKE, TDNT 6, 701; ]. Baoscn,
Cbarismen und Amter in der Urkirche, Bonn 1951, 120; G. FRIEDRICH,
Geist und Amt, 80, nota 65; véase también antes nota 275 y luego p.
459 ss.
278. E. VON DOBSCHÜTZ, Die Thessalonischer Brieje, KEK 71909,
215 s.; M. DIBELIUS, Tbessaloniscber I-JI und Pbilipper, HNT 1911, 23;
E. BEsT, Tbess, 224 s.
279. LEENHARDT, Romans 312, ve una relación mucho más estrecha
en lo administrativo entre los tres términos.
280. G. HARDER, TDNT 7, 566: «Lo que quiere decir es el "celo
santo" que exige una plena dedicación al servicio de la comunidad»; cf.
2 Co 8, 17. 22 (spoydaios); Ga 2, 10; Ef 4, 3; 1 Ts 2, 17 (2 Tm 2, 15)
(spoydáz6). Téngase en cuenta también que en 2 Co 8, 7 spoydé se considera
carisma.