JESUS y EL ESPIRITU

420 Jesús y el Espíritu
de frases cariñosas 5, Pablo llama la atención sobre el calor, la
vitalidad y la fuerza unificante de la experiencia común de los
Filipenses para combatir todas las tendencias de egoísmo y fricción.
Sólo en el supuesto de que el Espíritu fuera un factor de
su experiencia, sólo si la koinónía pneúmatos iba acompañada
de una experiencia actual de gracia y poder compartidos por
todos sus lectores, sólo entonces es cuando Pablo podía hacer
ese llamamiento o esperar que tuviera éxito.
Dónde más claramente se ve que la experiencia compartida
del Espíritu era fundamental para la unidad de las primitivas
comunidades cristianas, es en 1 Co 12, 13 Y El 4, 3. En el
primero de los textos el tema de la unidad domina el contexto
inmediato (v. 11 «el mismo e idéntico Espíritu», v. 12 «un
solo cuerpo», v. 13 «un solo Espíritu... un solo cuerpo ... un
solo Espíritu»). Pero en 10 que normalmente no nos fijamos es
en que el factor determinante es la unidad del Espíritu; la unidad
de que habla Pablo es primordialmente la unidad de su experiencia
común de una vida nueva. No tiene interés ninguno para
nosotros la cuestión de si Pablo piensa en el cuerpo de Cristo
que nace mediante el bautismo en-el-Espíritu 6, o si más bien
piensa en el cuerpo de Cristo como algo individual o cósmico
con una existencia previa a la incorporación de cualquier individuo
a ese cuerpo 7. En términos existenciales la experiencia
que los corintios tenían del único cuerpo de Cristo era una función
del único Espíritu y estaba determinada por esa misma
experiencia. Pablo aquí no llama la atención sobre la influencia
unificadora de un concepto cristológico sino sobre la experiencia
común de la gracia 8. Tampoco se fija, podemos añadir, en el
5. La traducción de la NEB es ésta: «Así que si nuestra vida común
en Cristo aporta algo para mover el corazón, alguna consolación amorosa,
cualquier participación del Espíritu, cualquier clase de cordialidad, afecto
o compasión ... ».
6. Por ejemplo, J. WEISS, Earliest Christianity 637; H. LIETZMANN
en H. LIETZMANN·W. G. KÜMMEL, Kor 63; J. J. MEUZELAAR, Der Leib
des Messias, Assen 1961, 87; C. K. BARRETT, 1 Cor 288.
7. Véase, por ejemplo, E. PERCY, Der Leib Cbristi, Lund 1942, 15 ss.;
W. G. KÜMMEL en H. LIETZMANN-W. G. KÜMMEL, Kor 187; R. BULT­
MANN, Tbeology l, 310; ROBINSON, Body, 49-67; SCHWEIZER, TDNT 7,
1070 s.; E. KASEMANN, Perspectioes, 104. 112; H. CONZELMANN, 1 Kor
249 s.
8. P. S. MINEAR, Images 01 the Church in the New Testament, Westminster
1960, 191: «Observa cómo la nota pneumatológica dominó la
crístológica». Cf. 1. HERMANN, 83 Y aquí cap. 9.