JESUS y EL ESPIRITU

444 Jesús y el Espíritu
cual les había encomendado una rmsion. Sus «visiones y revelaciones»
(12, 1), en las que indudablemente se apoyaban, no eran
en absoluto lo mismo 86. -'
Las dos explicaciones propuestas ciertamente no se excluyen.
Tampoco nosotros tenemos que decidirnos por una de ellas aquí.
En cualquiera de los dos casos se confirma la interpretación que
damos de 1 Co 12, 29. Resumiendo: los apóstoles a quienes Pablo
pone en el primer lugar del cuerpo de Cristo en Corinto son
los fundadores de la Iglesia corintia, es decir, presumiblemente,
Pablo y Bernabé (1 Co 9, 6) 87. En cuanto apóstoles eran un
puente no tanto entre la Iglesia local y las Iglesias de otros
lugares (la Iglesia universal) 88, sino más bien entre la Iglesia
local y el evangelio (d. más al respecto después).
47.3. ¿Qué idea tenía Pablo sobre la autoridad apostólica?
a) ¿De dónde procedía? b) ¿Qué limitaciones tenía? Nuevamente
podemos tomar a Pablo como modelo en estas cuestiones.
Puede suponerse que trató de actuar de acuerdo con su idea de
autoridad apostólica en lo referente a sus relaciones con las propias
Iglesias 89. Así que no nos sorprende el que Pablo hable a
sus conversos con mucha frecuencia en distintos tonos de autoridad:
en ocasiones les da órdenes (paraggélló, 1 Co 7, 10; 11,
17; 1 Ts 4, 11; 2 Ts 3, 4. 6. 10. 12); en otras, los amonesta
(nouthetéó, 1 Co 4, 14; Col 1, 28); hay veces que manda idiatássó,
1 Co 7, 17; 11, 34; 16, 1), o llega a amenazar (1 Co 4,
21; 2 Co 10, 6. 8 ss.; 13, 1 ss.). Hay que darse cuenta de que
este tono adquiere el nivel más autoritario cuando su evangelio
está en peligro (2 Co 11, 1 ss.; Ca 1, 6-9; 2, 3 ss. 11 ss.; 3,
1 ss.; 4, 8ss.; 5, 2 ss.), o cuando lo que se encuentra amenazada
es la unidad de una de sus comunidades (1 Co 5, 1-5. 9 ss.; 10,
14. 25 ss.; 11, 17 ss.; 14, 26-33; 2 Co 6, 14; 2 Ts 3, 6 ss.
14 s.). El mismo afirma expresamente que su autoridad se enea-
86. Cf. .T. ROLOFF, Apostolat, 80 S.; . Y véase antes p. 175. 182 s.
87. Posiblemente también Silvano (d. Hch 18, 5; 1 Ts 2. 6-7) y
hasta Aoolo (1 Co 4, 9); véase antes cap. 4 nota 5 Clemente excluía a
este último explícitamente del apostolado (1 Clem 47, 3 s.), pero esto no
tiene por qué ser decisivo a la vista del temprano catolicismo de Clemente.
88. Esta era la función de los «apóstoles de las iglesias» (2 Co 8,
23).
89. H. VON CAMPENHAUSEN, Authority, 47, llega hasta a presentar
n Pablo como «el verdadero fundador y descubridor del concepto cristiano
de autoridad».