JESUS y EL ESPIRITU

352 Jesús y el Espíritu
según cuatro sentidos diferentes: dos negativos y dos positivos 104.
Sabiduría, en sentido negativo, en primer lugar, significa la habilidad
retórica o la elocuencia (1, 17: én sopbia logóy; 1, 19 s.;
2, 1. 4 s.). El peligro de esta sopbia es que la fe llegue a ser objeto
de persuasión racional o se convierta en algo superficial, más
bien que en un encuentro existencial con el Espíritu y con el
poder de Dios (1, 17. 22 ss.; 2, 4 s.). En segundo lugar, la sabiduría
es peligrosa a un nivel más fundamental en el sentido de
sabiduría mundana (sophía toy kósmoy, 1, 20 ss.; 2, 5 s. 13;
3, 19; 2 Co 1, 12; d. Col 2, 23), es decir, la sabiduría que
juzga el evangelio y pretende obtener toda la verdad mediante
modelos humanos (2, 13, en didaletois ántbropines sopbias lÓf!,ois),
y mediante valores de este mundo (2, 6), estimando como algo
importante (2 Co 1, 12, en sopbia sarkikó) el apetito y la ambición
meramente mundanos. No es posible decir en qué medida
ésta es una manifestación correcta de la visión de los corintios
acerca de la sopbia. Presumiblemente, la sophía de los corintios
fue una conceptualización teórica, más bien sofisticada, de la existencia
humana, dominada por los «príncipes de este mundo» (2,
6), con la perspectiva de liberación y huída concebidas en términos
probablemente de mística o experiencia extátíca. Ciertamente
el uso de pneumatikós (espiritual) en 2, 13. 15; 3, 1; en
12, 1; 14, 1. 37 yen 15,44.46 (en estos tres casos Pablo elige
el lenguaje de sus adversarios) sugiere fuertemente una conexión
entre sopbia, experiencia extática (12, 2, etc. .. ), y la afirmación
de una experiencia de vida resucitada en el aquí y ahora, lo que
hace inútil cualquier otra consideración de una resurrección corporal
en el futuro 105.
Los dos sentidos positivos de sopbia en 1 Co 1-2 están expresados
con precisión en las dos palabras alemanas Heilsplan y
104. C. K. BARRET, Christianity at Corintb, 277 SS.; también 1 Cor
53 s. 67 s.
105. Sobre 1 Co 15 y la(s) idea(s) que los corintios tenían de la resurrección,
véase antes cap. 4, nota 43. U. WILCKENS, Weisheit und Torbeit,
Tübingen 1959, especialmente 205-13, como también TDNT 7, 519
ss. y D. LÜIIRMANN, Offenbarung, cap. 9, quienes proponen unas concepciones
más elaboradas de la sopbia corintía. Pero consúltese también W.
SCIIMITIIALS, Gnosticism, 138 SS.; H. CONZELMANN, Paulus und die
Weisheit, NTS 12 (1965-66) 231-44; también 1 Kor 75 SS.; R. SCROGGS,
Paul: Sopbás and Pneumatikós. NTS 14 (1967-68) 33-55. De 1 Co 2, 13
se sigue difícilmente que la facción corintia identificara Sabiduría con el
Espíritu (contra B. A. PEARSON, 35 ss.).