JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 397
por ejemplo, el clamor «abba» y los «gemidos inefables» de Km
8. La referencia en 1 Ts 5, 19 es aún menos limitada: ninguna
llama que el Espíritu encienda en la asamblea debe de apagarse,
incluyendo sin duda alguna la glosolalia, pero también muchos
otros cbarismata 249.
En suma, podemos recordar nosotros mismos que Lucas era
familiar a los relatos glosolálicos de la primitiva comunidad palestinense
y de su misión primitiva (cf, §§ 26,3; 34). Por otra
parte, Judas 19 s. parece estar pensando en una situación muy
similar a aquella de los corintios. El condena a sus adversarios
como «hombres animales, sin Espíritu (psiehoi pneuma me écbontes);
los cuales, claramente, reclamaban ser pneumatileoi, negando
tal epíteto a los demás. Judas sigue otro camino (cf. 1 Co 2, 13­
15). Pero, al mismo tiempo, alienta a sus lectores «a rezar en el
Espíritu Santo» (vers. 20; cf. 1 Co 14, 15; El 6, 18). Su objetivo
parece ser obtener el mismo balance carismático que Pablo
intentó en 1 Co 14. En consecuencia, una referencia a la oración
carismática, incluyendo la oración glosolálica, puede presuponerse
en Judas 20 250 •
Finalmente, podemos llamar la atención sobre el significado
de Me 16, 17: «A los que creyeren les acompañarán estas señales:
en mi nombre echarán los demonios, hablarán lenguas nuevas... ».
El pasaje Me 16, 9-20 se aceptó universalmente como un añadido
del siglo 11 al evangelio de Marcos, y es bastante claro que está
modelado sobre los relatos de los Hechos de los Apóstoles, particularmente
de Lucas (por ejemplo, Heh 2, 4-11; 16, 18; 28,
3-6) 251. El significado de la refrencia es, pues, que con la misión
249. Se debería resaltar que el punto de vista calvinista clásico sobre
1 Co 13, 8 ss., en el sentido de que glosolalia y profecía (y conocimiento)
pertenecían únicamente a la era apostólica o precanéníca, no está
en consonancia con el pensamiento de Pablo (así recientemente, J. F.
WALVOORD, The Holy Spirit, reimpreso Dunham 1965, 179. 186; M. F.
UNGER, New Testament Teaching on Tongues, Kregel 1971, cap. 9). No
se discute que para Pablo todos los carismas son bastante pasajeros,
porque es inminente «lo perfecto», la parusía, pero no piensa que vayan
a cesar o pesar antes de que sea una realidad el conocimiento «cara a
cara» de la parusía (lo ha visto esto correctamente A. A. HOEKEMA, What
about Tongue-speaking?, Paternoster 1966, 106, nota 8; D. BRIDGE-D.
PHYPERS, Spiritual· Giits and the Cburcb, IVF 1973, 26-31).
250. Cf. E. M. B. GREEN, JI Peter and lude, TyndaIe 1968, 183 s.
251. Al Justo Bernabé (Hch 1, 23) le atribuye Papías, hacia el 130
d.C. (citado por Eusebio, EcclHist 3, 39, 3) el milagro de beber veneno
mortal sin que le hiciera daño.