JESUS y EL ESPIRITU

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Jesús y el Espíritu
a) La fuente principal de autoridad, evidentemente, era el
Espíritu. La fuente del éxtasis que anuncia el amanecer de los
últimos días en Pentecostés se consideraba que fue el Espíritu
(2, 4). De la misma manera, manifestaciones similares fueron
comprendidas como confirmaciones divinas de un derecho del
individuo, a ser miembro de la comunidad, y como confirmación
de la ampliación de la misión (8, 14 ss.; 10, 44 ss.; 11, 15 ss.;
d. § 27, 1). Asimismo, la valentía de la inspiración espontánea
en momentos de prueba y exaltación fue atribuida al Espíritu
(4, 8. 31; 13, 9). El Espíritu era la autoridad que fundaba su
testimonio (5, 32). La autoridad de caudillaje, de evangelismo, de
consejo, de enseñanza, fue la autoridad carismática del Espíritu
(6, 3. 5. 10; 7, 55; 11, 24; 18, 25). El Espíritu parece haber
sido considerado como la fuerza directiva dentro de la comunidad
(5, 3. 9; 9, 31; d. 7, 51), y, ciertamente, fue comprendido
como inspiración y pauta de la misión (8, 29. 39; 10, 19; 11,
12; 13, 2. 4; 16, 6 s.; 19, 21; 20, 22). No se trata siempre
en estos casos de inspiración individual 89; en muchas circunstancias
las directrices del Espíritu vinieron a través de la comunidad,
bien mediante una palabra profética individual (11, 28; 13, 2;
20, 23; 21,4-11), o bien incluido el diálogo y exhortación mutua
(15, 28). Nosotros no podemos decir con certeza, en qué
medida la mano de Lucas determinó la elección del material y
configuró este tema. Nuevamente él no señala aquí ninguna pauta
sobre cómo la autoridad de inspiración individual era o debía
haber sido integrada en la autoridad de la opinión común (d.
de nuevo 20, 22; 21, 4). No obstante, la semblanza es bastante
clara, y sería difícil discutir sobre los fundamentos históricos por
los que la autoridad del Espíritu fue entendida en términos carismáticos,
predominantemente, en la Iglesia primitiva.
b) Una segunda expresión del sentido de autoridad en las
comunidades primitivas es la frase «en el nombre de Jesús», «el
nombre del Señor», etc... Ya hemos visto la gran importancia de
esta frase al menos en algunas de las curaciones realizadas (d.
§ 30, 1). Expresaba la autoridad y el poder del creyente para
realizar lo que hacía, y su impacto sobre los pacientes testifica
la autoridad que el portador de este nombre tenía ante el paciente,
al menos en ese caso. Así mismo, «el hombre» expresaba la
autoridad del evangelista primitivo en la predicación (5, 28. 40;
89. Cf. J. LINDBLOM, Gesichte 158 s.