JESUS y EL ESPIRITU

El cuerpo de Cristo 433
advertencia para cualquiera que pensara que la inspiración del
Espíritu era señal de salvación ya realizada, y no una especie de
anhelo y suspiro de la creatura que sigue esperando la redención
corporal, la realización plena de la nueva creación (d. § 8,15
ss.) 47. A la luz de tales paralelos cobra cierta importancia el que
existe entre Rm 12, 1-8 Y 1 Co 12 48 • Podemos fijarnos especialmente
en Rm 12, 3: «No os sobreestiméis más de 10 que conviene
estimaros». Por más que Pablo, como buen pastor, dirige
la exhortación a «cada uno», el contexto inmediato y el paralelismo
que se da con 1 Co 12, 21 ss. (cf. 1 Co 13, 5; 2 Co 11,
20) sugiere que la finalidad primordial de Pablo es que cualquiera
que presuma, se opone directamente a la amplia medida de gracia
que piensan experimentar, o sea, que ese orgullo se opone frontalmente
a la importancia de los carismas que ellos manifiestan 49.
Por lo tanto, también en Roma bien puede ser que los carismas
hubieran sido más un elemento disgregador que un factor unificante
o) al menos, Pablo puede haber visto esto como un ';leligto
en ciernes.
46.3. Tesalónica. Por ahora completamos nuestra panorámica
con un vistazo a los primeros escritos de Pablo, las cartas a los
Tesalonicenses y a los Gálatas. Hay mucho a favor de la idea
de que Pablo se las tuvo que ver en Tesalónica con una situación
un tanto similar a la de Corinto, una situación en la que el entusiasmo
carismático de algunos estaba desenfocado so. En especial,
se trata de los paralelismos que se dan entre 1 Ts 1, 5; 2,
3·12 Y pasajes tales como 1 Co 2, 4; 4, 15; 2 Co 4, 2; 11, 9;
12, 12, los que apoyan fuertemente la idea de que Pablo tuvo
que arrastrar acusaciones y críticas como las que le lanzaron los
gnósticos de Corinto. A pesar de todo el fruto que daba su
ministerio le faltaba poder y atracción; en él brillaban por su
ausencia los carismas más llamativos 51. En 1 Ts 5, 19-22 se
47. Cf. W. BIEDER, Gebetsunrklicbkeit, 32 s.; E. KASEMANN, Perspertiues,
132; Romer, 217 s. 230 s.
48. P. S. MINEAR, Obedience, cap. 6.
49. Cf. ALTHAUS, Romer, 126; E. KASEMANN, Bomer, 317.
50. Véase especialmente W. LÜTGERT, Die Vollkommenen im Philipperbrie]
und die Entbusiasten im Tbessaloniscb, Gütersloh 1909; R.
]EWE'IT, Entbusiastic Radicalism and the Tbessalonian Corresponde, en
Proceedings 01 tbe Society 01 Biblical Literature, 1972, 1 181-232; véase
también W. SCHMITHALS, Paul and Gnostics, 123·218.
51. Cf. W. SCHMITHALS, Paul and Gnostics, 139-55.
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