JESUS y EL ESPIRITU

518 Jesús y el Espíritu
Tenemos aquí un doble contraste: en el Antiguo Testamento
únicamente Moisés tuvo acceso directo a la presencia divina y el
efecto sobre Moisés era pasajero (la gloria desaparecía pronto),
ahora, por el contrario, los cristianos, todos los cristianos (v.
18) 89, pueden experimentar la presencia divina directamente gracias
al Espíritu, y el efecto del Espíritu sobre sus vidas permanece
y va aumentando (están siendo transformados respecto al parecido
con el Señor pasando de un grado de gloria a otro, v. 18) 90. Nos
interesa el modo cómo Pablo expresa lo que, según él, constituye
la obra específica del Espíritu escatológico en cuanto experimentado
por los cristianos, o sea, el Espíritu transforma a los ereyentes
en la imagen de Yahvé. Y con la expresión «imagen de
Dios» Pablo, sin duda alguna, piensa primordialmente en Jesús
{lo hace expresamente en 4, 4; cf. también Col 1, 15)91. Es decir,
lo específico del Espíritu escatológico es la inmediatez de la relación
con Dios, que hace al creyente más semejante a Jesús (si
se nos permite este lenguaje tan simple y pietista). Volvemos a
constatar que la relación con Dios se presenta a la luz de la experiencia
del Espíritu 92, Y al Espíritu experimentado se le ve a la
luz de Jesús. El único poder reconocible como poder de Dios es
el que reproduce la imagen de Jesucristo 93.
Este tema de la «transformación en la imagen de Cristo» es
un rasgo característico del pensamiento de Pablo y normalmente
se refiere a ello relacionándolo con el Espíritu. En Ro 8, 29 la
idea que viene de 8, 28 implica que el proceso de «ser confirmados
a semejanza del Hijo de Dios» es el efecto del Espíritu
cooperando en todas las cosas para el bien de quienes aman a
Dios 94. Este pasaje es especialmente interesante puesto que une
el contenido de Rm 8, 14 ss. y el de 2 Co 3, 18: experimentar la
por tanto, en 3, 18 «el Señor», la fuente de la gloria, como en el texto
de Ex 34, es Yahvéh experimentado por Pablo como Espíritu.
89. El pántes pone en claro que Pablo en 3, 18 ya no piensa sólo
en su propio ministerio, sino que se fija en el Espíritu en cuanto experimentado
por todos los creyentes.
90. Pero d. también COLLANGE 123. Véase también antes p. 346 s.
91. Véase, además. R. SCROGGS, The Last Adam, Fortress 1966, 97 ss.
92. I. HERMANN, 29 ss., 49 ss., resalta con razón que Pablo está hablando
en términos existenciales, se está refiriendo a una relación experimentada.
93. Cf. 2 Ts 2, 13 s., la finalidad de la «santificación por el Espíritu»
es «que podáis hacer vuestra la gloria de nuestro Señor Jesucristo».
94. Sobre el «Espíritu» como sujeto de synergel en 8, 28, véase aquí
cap. 7 nota 227.