JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia de Jesús acerca de Dios. El Espíritu 89
bre ungido por el Espíritu, aunque todavía no era Señor del
Espíritu (una autoridad que vino sólo con la exaltación y Pentecostés,
Hch 2, 33). Lucas puede, en consecuencia, haber dudado
en utilizar una frase que podría ser mal interpretada para significar
que el Espíritu estaba ya antes de Pentecostés, subordinado
a Jesús; que el Espíritu, incluso durante su ministerio terreno,
era meramente el instrumento de la voluntad de Jesús 25.
Debo confesar que encuentro difícil obtener una opinión definitiva
sobre si «Espíritu» o «dedo» fue 10 original en Q, aunque
las consideraciones arriba aducidas parecen, ciertamente, inclinar
la balanza en favor de «Espíritu» 26. Sin embargo, la cuestión
puede ser demasiado académica, puesto que, de hecho, los dos
conceptos son sinónimos. «Espíritu» y «mano del Señor» (dedo
de Dios, d. Ex 3, 20; 8, 19)27 son utilizados como conceptos
equivalentes en numerosas ocasiones del Antiguo Testamento (Ez
3, 14; 8, 1-3; 37, 1; d. Sal 8, 3; 33,6; 1 R 18, 12 con 2 R
2, 16; 1 Crón 28, 12, con 28, 19; t, 8, 11) 28. Esto es natural,
ya que ambos son modos de describir la acción poderosa de
Dios. La ecuación, dedo de Dios = poder de Dios = Espíritu de
Dios, es lo único que surge directamente de la comprensión hebraica
de la acción de Dios (cf. más adelante nota 31), Y 10 único
que fue obvio a Mateo o a Lucas cuando alteró la Q original.
Así, cualquiera que sea el lenguaje preciso de Q en este punto,
su significado es totalmente claro: Jesús reclamaba que sus exorcismos
eran realizados por el poder de Dios.
25. A esto se pudiera deber también la supresión del ego en 11, 20;
"e trata de algo textualmente incierto, pero lo más probable es que el ego
no es original.
26. Cf. C. S. RODD, Spirit or Finger, ExpT 72 (1960-61) 157 s.; ].
E. YATES, Lukés Pneumatology and Luke 11, 20, en Studia Eoangeiiea
U-1, 1964, 295-99; R. G. HAMERTON-KELLY, A Note on Mattbew 12, 28
par. Luke 11, 20, NTS 11 (1964-65) 167 ss.
27. LOVESTAM 36 s,; H. WINDISCH, [esus und der Geist naeb synoptiseber
Überliejerung, en Studies in Early Cbristianity, ed. S. ]. Case, New
York 1928, 229, muestra que como quiera que fuera a Moisés se le
consideraba pneumático (d. AssMos 11, 16; FILÓN, VitMos 2, 37 ss.).
Más al caso vendría Filón, MutNom 120.
28. C. K. BARRETT, Holy Spirit 63; HAMERTON-KELLY 168 s.; G. R.
BEASLEy·MuRRAY, [esus and tbe Spirit, en Mélanges Bibliques en bommage
au R. P. Béda Rigaux, ed. A. Descamps - A. de Halleux, Gembloux
1970,469 s.